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四、道教经书
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道教经典东汉时有《太平经》、《老子想尔注》、《周易参同契》、《河上公章句》等。
随着道教的发展和佛教的兴盛，道教需要更多的经书扩大传播以抗衡佛教，因此，道教信徒不断改编前代道书。
魏晋时有《三皇文》、《五岳真形图》，《五岳真形图》是魏晋方士所编制的符箓图书，内容涉及召神劾鬼、堪舆、卜问吉凶、治病除灾等。
两晋之间有葛洪的《抱朴子》，经过东晋时期的发展，更多的道教经典出现，并促使新的道教派别产生。
这一时期主要的经典有《上清经》、《灵宝经》，由此而形成上清派和灵宝派。
《上清经》是由一组经书组成，据南朝陶弘景《真诰》记载在晋哀帝兴宁二年（364）太岁甲子，由南岳魏夫人下降授予弟子琅琊王司徒杨羲，使作隶字写出，杨羲后传许谧及其子许翙。
南岳魏夫人即魏存华，是西晋司徒魏舒之女，任城人。
她自小好道，经常别居闲处。
奉父母之命结婚后生有二子，当儿子长大后，即斋于别寝。
她拜清虚真人为师，真人授其《太上宝文》、《大洞真经》等经。
北方战乱渡江南下，年83岁，托剑化形而去。
《上清经》托魏夫人授予杨羲，实际上可能是杨羲等人所编撰。
《上清经》中的一些篇章在魏存华时已出现，在《上清源统经目注序》和《上清经述》都提到魏存华从清虚真人王褒接受《上清经》，但清虚真人是汉代人，与魏存华并非生活于同一时代，是假托古仙人所作。
魏夫人还从上真景林夫人得到《黄庭内景经》，是天师张道陵传授给她的治精治鬼法。
从此《上清经》才流传行于世。
杨羲假托魏夫人下降授以《上清经》，后又以之传授给许谧及其子许翙。
许翙之子许黄民在其父去世后收集杨羲、许谧、许翙3人所写经符秘箓，在亲戚间传布。
从《上清经》流传过程来看，应该是杨羲、许谧、许翙等人不断改造而成。
由奉行修持《上清经》产生了道教内部一个新的派别即上清派。
上清派的形成与天师道密不可分，是天师道分化的结果。
被上清派奉为祖师的南岳魏夫人担任过天师道祭酒，杨羲曾得到许谧的推荐做了公府舍人，曾从魏存华长子刘璞处得到《灵宝五府》。
杨羲与许氏关系密切，许谧是丹阳句容人，出身士族，即道士许迈之弟，都曾师从鲍靓，是世代奉道的家族。
上清派的开创者都出身士族，是他们对民间道教进行改造而成。
《上清经》的内容繁杂，包含道教的众多道术，如金丹服食、导引、召神伏魔等。
但最为重视的是存思守一法，是上清派重要的修炼方法。
人体身上各部位都有神灵驻守，其中三丹田最为重要。
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