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这个概念，用以揭示社会的复杂性和矛盾性，贡献了新的世界观和方法论。
没落贵族出身的平民知识分子孔子则用“仁”
作为“礼”
的精神内核，突破了周代“德”
观念的宗法局限，把爱从传统宗法范围内的孝慈和友爱，扩展到对全人类的博爱，是古代中国历史上意义深远的一次人的发现。
战国时期，列国自行称王，不再尊奉周室，从此，统一天下取代了尊王攘夷，成为新的时代主题。
朝着这个目标，各国纷纷变法，加强中央集权，展开军力竞赛。
行政体制上改变了过去的分封制度，建立了郡县制和官僚科层制；经济上改革传统土地制度，奖励耕织；军事上加强武备，奖励军功；邦交上讲究谋略，合纵连横；文化上，山东六国思想活跃，文化发达，秦国则实行严厉的思想控制政策。
在各国的改革运动中，商鞅变法成效最为显著。
这场改革以崇尚斩首之功为核心目标。
秦国迅速崛起，经过一百多年，在秦王政时期，扫平六国，统一天下。
春秋战国历时五百年的纷乱局面宣告结束。
春秋战国时期，涌现出老子、孔子、墨子、孟子、庄子、荀子、韩非子等一大批杰出的思想家，形成了历史上罕见的百家争鸣局面。
这些思想家对自然、社会和人本身进行了深入的思考，留下了中国历史上最富创造性的思想著作，成为此后中华新传统赖以形成和发展的元典，具有奠基意义。
德国哲学家卡尔·雅斯贝斯把在希腊、印度和中国几乎同时出现思想解放现象的公元前8—前3世纪这段时间叫作“轴心时代”
。
在这个时代里所创造的概念和术语，直到今天仍然被广泛地使用着。
秦朝是春秋战国社会大变革之后中国历史上第一个大统一时期。
秦灭六国后，秦始皇在制度建设上做了诸多努力，为此后统一多民族国家的发展做出了重要贡献。
不过，秦始皇和秦二世两代统治者不知爱惜民力，他们穷奢极欲，严刑峻法，导致天下百姓流离失所，民怨滔无秦国统一不到十五年，就被陈胜、吴广点燃的人民起义的烈火所吞没。
西汉建立后，吸取了秦朝二世而亡的惨痛教训，一方面继承了秦朝的政治体制，另一方面对秦朝全面执行法家政策的执政方式作出了调整，最初一段时间采用黄老清静无为政策，一定程度上恢复分封制，缓解王权与功勋大臣、宗室大臣的矛盾；对待北方强大的匈奴采取妥协政策；同时经济上与民休息，保证了社会生产的恢复和发展。
经过几代人的努力，到汉武帝即位时，国力已经达到空前的强盛。
这时，西汉宣布放弃黄老无为政策，转而推行公羊学的大一统思想。
在策略上，实行推恩令、附益法等，打击分封势力；改变对匈奴委曲求全的态度，转而采取攻势，经过数年的征战，终于消灭了匈奴主力，彻底扭转了北方的被动局势。
不过，汉代宣称“以孝治天下”
，母后权力一直较重，高祖吕太后、孝文窦太后、孝元王太后都是主宰国家命运的实权人物。
母后往往借助外家势力，结果，西汉后期出现了王莽这样以外戚身份执掌国政，并最终夺取最高权力灭掉汉朝的人物。
王莽建立新朝，实行改制，其初衷未必不善，但它脱离实际，扰乱了社会秩序，激化了矛盾，引起反抗，很快就灭亡了。
东汉建立初期，几代皇帝都能励精图治，政治较为清明。
经统治者积极倡导，儒学发展迅速，学校遍布郡国，儒生队伍日益壮大，形成累世业儒的士族。
东汉王朝沿袭西汉“以孝治天下”
的传统，母后权力仍然较大。
再加上时运不济，君主大多寿命短浅，结果母后临朝频频出现，外戚专权时间长久；小皇帝长大后，便联合宦官，攻灭外戚，夺回权力。
后汉二百年，就这样成为皇帝、外戚、宦官残酷厮杀的恶性循环的历史，再加上所谓“清流”
的士人队伍依附外戚，使斗争变得愈加激烈和残酷。
腐朽黑暗的王朝政治，偏偏又碰上连绵不绝的气候恶劣，天灾频繁，人民生计无着，流离失所，终于爆发了黄巾大起义。
随后，镇压起义中形成了军阀集团。
皇权、外戚、宦官在新一轮斗争中几乎同归于尽，最后都落入军阀手中，东汉王朝也就从统一走向分裂，被魏、汉（蜀）、吴三国取代。
不久，曹魏攻灭蜀汉，却又为西晋所夺取。
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