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说。
参见第五章第三节。
张载的“为天地立心，为生民立道，为往圣继绝学，为万世开太平”
（《近思录》为学大要篇九五）中的最后一句，在日本因出现于天皇的《终战诏敕》（即“投降诏书”
，或称“玉音放送”
）之中（“欲开万世之太平”
）而有名。
周敦颐、程明道、程伊川和张载四人被称“宋四子”
。
朱熹和吕祖谦（1137—1181）又从他们的著作中精选出六百二十二句编成《近思录》（1176年），共十四章。
在日本，《近思录》成为朱子学的基础而被广泛阅读。
[18]参见第二章第三节。
[19]关于科举制的起源，学术界说法不一，此处取范文澜的说法。
[20]中国古代的地方行政区划单位中有“里”
和“乡”
。
通常一百户为一里，十里为一乡（也有其他说法）。
“乡举里选”
是指地方责任人（乡的责任人一般是“三老”
）推荐乡和里中的人才，进而从中选拔官吏的体制。
西汉时期，汉武帝要求郡的长官须每年均推荐一名有德者，以利于选拔人才，这便是汉代察举制度。
人才评价的科目起初包括孝廉、贤良、方正、直言、文学、计吏等，后来逐渐发展为主要重视“孝廉”
。
察举制本是发掘人才的制度，但推举者是地方上有权势的人，因此被推举者与推举者之间的关系就变得很关键，推举者与被推举为官吏的人形成了持续的互利关系。
为消除这种弊端，做到选拔的公正，在魏晋南北朝时期开始实行“九品中正”
制，即将人才分为九个层次序列。
这一制度旨在将人才选拔变地方主导为中央主导，将人事标准由道德为主改为能力为主，但始终难以避免先推荐再选拔这一体制因素，因此隋代以后被比较公正的考试制度即科举制度代替。
[21]引自「奉贈韋左丞丈、二十二韻』、黒川洋一編『杜甫詩選』岩波文庫、28頁以下。
[22]《鲁迅全集》第一卷，281页，北京，人民文学出版社，1973。
[23]《儒林外史》是中国清朝时期的白话长篇小说，作者为吴敬梓（1701—1754），共五十回。
“儒林”
即儒者圈、儒者的世界。
小说对科举制度的矛盾、它所导致的悲喜剧、读书人的腐败进行了生动的描写，因此受到了很高的评价。
小说并无不变的主人公，而是由很多逸事构成的“连环体”
。
顾明远先生所说的是其中“范进中举”
的故事。
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