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[60]参见第四章第一节。
[61]阿倍仲麻吕（698—770）在唐共三十六年，于753年被许可回国，当时许多诗人为他写了送别诗。
包佶、赵骅、王维的诗都已收录于《全唐诗》。
其中王维的诗也被收录于《唐诗选》，其《送秘书晁监还日本国》最为有名。
秘书晁监即晁姓秘书监之意，因阿倍仲麻吕的中文名叫晁衡（亦作“朝衡”
）。
秘书监是阿倍仲麻吕的官职，是宫廷中秘书省（图书馆）的长官，据推测此前他也做过与文字相关的官员，因此与诗人交友甚多。
阿倍年轻时（二十七岁左右），储光羲曾赠诗，题中说：“贻洛中朝校书衡。
朝即日本人也。”
这里说的朝衡任“校书”
，指左春坊司经局校书，即皇太子的图书管理员，负责图书的校正、刊行与保管。
阿倍本身作为诗人也得到了认可，他在归国之际送给友人的诗《衔命还国作》也被收入《全唐诗》。
送别阿倍后，李白又听说阿倍在归国途中遭遇海难而死，便写了《哭晁衡》表示哀悼。
当然这是误传，阿倍的船漂到安南（越南）后，阿倍放弃回日本而最后回到长安。
有的学者认为他与杜甫也相交至深。
[62]菩提仙那（Budhisena，704—760），奈良时代的渡来僧。
出身于印度的婆罗门，年轻时入唐，传说在中国五台山感受到文殊菩萨的灵验。
在长安遇遣唐使，并接受了他们的邀请，与佛哲（邑国即现在越南出身）和道璿两位僧人一道于736年（天平八年）来到日本。
受到行基（668—749）等人的欢迎，进入平城京的大安寺指导弟子。
751年（天平胜宝三年）成为僧正，第二年开始担任东大寺大佛开眼供养的导师。
也被称为婆罗门僧正、菩提僧正。
[63]朱舜水（1600—1682），出生于浙江的儒学家。
在明朝覆灭清朝建立的激**时代为复明而奔走，但无法实现自己的志向，于1659年逃亡至长崎。
安东省庵（1622—1701）听说他的大名后，也来到长崎并成为他的弟子，六年间将自己微薄俸禄的一半献给老师。
朱舜水1665年成为水户藩的宾客，藩主德川光圀（1628—1700）将朱舜水邀请至江户，亲自施以门第之礼。
后来朱舜水也常去水户，重视大义名分的他以“尊王攘夷”
史观对于水户藩的重要事业《大日本史》的编纂方针以及“水户学”
的形成产生了重大影响。
朱舜水自己也始终秉持“拥戴明室之文明（即中华），攘除满洲人（清室）的夷狄”
的大义名分，一生为反清复明而斗争。
朱舜水在分析日本南北朝史时也以南朝为正统，还给为保护天皇而与东国武士的“夷”
而战斗的楠木正成（1294—1336）写了表彰文。
朱舜水死后，光圀根据朱的评价在楠木正成墓（位于现在的神户市湊川神社内）上刻下“呜呼忠臣楠子之墓”
。
通过赖山阳（1781—1832）编写的《日本外史》，楠木正成也成为勤皇的象征，这种观念与当时主张尊王攘夷的水户学的普及相得益彰，给幕末史带来了很大震动。
[65]嘉纳治五郎（1860—1938），日本的柔道家、教育家。
为讲道馆柔道的创始人，为日本首度参加奥运会（1921年，斯德哥尔摩）和日本体育的振兴做出了贡献，被称为“日本体育之父”
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