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谷脇理史他校注·訳『日本古典文学全集40井原西鶴集三』小学館、229頁。
[55]在甲午战争以前，清朝的北洋舰队规模东方第一，有定远、镇远等七千吨级的当时世界最大级战舰。
但炮弹等装备较差。
日军则主要是巡洋舰，但新式舰的速度、舰队的运动、炮击的速度与准确性都较清军要好，故取得胜利。
[56]指1898年（光绪二十四年明治三十一年）的6月11日（农历四月二十三日）至9月21日（农历八月六日）约一百天内进行的政治改革运动。
这一年为戊戌年，故称“戊戌新政”
或“戊戌变法”
。
变法是“变成法”
之略，成法即为祖宗以来的政治模式。
变成法即改变政治制度等在内的整个国家体制，致力于实现现代学制、军制、议会制度、运输通信、农工商的振兴等。
此前，中国曾从19世纪60年代初开始，推动了很长一段时间的洋务运动，但甲午战争清朝失败，洋务运动的局限性也凸显出来，更为根本性的改革势在必行。
但变法因反对派发起反击，西太后（1835—1908）发动“戊戌政变”
而失败。
支持改革的光绪帝（1871—1908）被幽禁，康有为（1858—1927）和梁启超（1873—1929）等逃往日本。
主张君主立宪的改革派中的谭嗣同（1865—1898）等六人被处死。
[57]森有礼（1847—1889），明治政府的第一任文部大臣（1865—1889），发布《小学校令》《中学校令》《帝国大学令》《师范学校令》，确立了中央集权的国家主义教育体制。
这句话引自森有礼向阁议提出的教育意见书，该意见书指出：“人民护国之精神、忠武恭顺之风，亦为祖宗以来渐磨陶养，尚未至于堕地，此为一国富强之基，乃无二之资本、至大之宝源。”
（「閣議案」、『森有礼全集』第一卷、宣文堂書店、345頁）他认为教育的目的在于实现本国的富强，要通过国民教育培养爱国心作为士气，并以此修学磨智，进于文明，促进生产，克服障碍，加速国势之进步，他认为培养这种精神力量的最大资源就是日本人民自古以来的“护国精神”
与“忠武恭顺之风”
。
森有礼在文部省对直辖学校的校长所做的演讲鲜明地体现了他的这种“为了国家的教育”
的思想：“各学校在学政上非为学生其人，乃为国家，对此应始终铭记。”
“从事学问教育之职，其本尊即在国家，以国家为本尊之心志浅乏之人，没有作为教育职员的资格。”
（明治二十二年一月二十八日。
同全集同卷、663頁）
[58]赫尔巴特认为教育的目的是陶冶道德品性，而这些品性由五种理念所引导，即支配自我的“内在自由”
与“完整性”
理念和支配与他者关系的“好意”
“正义”
与“公平”
理念。
但这种个人主义的赫尔巴特理念引入日本时被赋予了国家主义色彩。
对此，牧口常三郎在《创价教育学体系》中写道：“有国民才有国家，有个人才有社会。
个人的生长与发展最终将导致社会的繁荣、丰富与发展，相反个人的缩小即令国家衰微，令其势力减退。”
（第二篇「教育目的論」、『牧口全集』第五卷、114頁）表示他一贯反对“为了国家的个人”
的思想。
[59]『牧口全集』第五卷、8頁。
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