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收录于『池田全集』第一卷。
[56]香港小说家，武侠小说的代表人物，被称为“东方的大仲马”
，在世界华语圈有众多读者。
1924年生于浙江省，在香港创办《明报》，作为著名的言论界人士与多国首脑进行对话，曾在规范回归后的香港社会的《香港基本法》起草委员会中担任委员。
1995年以后，与池田大作先生进行过五次对话，出版了对话录《追求一个灿烂的世纪》。
[57]前掲『中国教育の文化的基盤』65頁。
[58]白川静『字通』平凡社。
[59]竹内昭夫『新釈漢文大系27礼記上』明治書院、327-328頁。
[60]见第一章第三节。
[61]金谷治訳注『大学·中庸』岩波文庫，31、33頁。
[62]康有为（1858—1927），清末民初政治家、思想家。
推动旨在对清朝进行改革的变法运动，1898年戊戌变法失败后流亡日本。
其后始终坚持对清朝进行政治改革，追求君主立宪制，故不赞成旨在推翻清朝的革命运动。
在其代表作《大同书》中，描绘了一个统一的、没有歧视与束缚的、全人类自由平等的乌托邦式的未来。
[63]1995年1月26日的演讲。
「平和と人間のための安全保障」。
收录于海外諸大学講演集『21世紀文明と大乗仏教』聖教新聞社、『池田全集』第二卷。
[64]『大智度論』卷二十七（釈初品大慈大悲義第四十二）卷頭。
『大正大蔵経』第二十五卷、256頁中。
[65]「御義口伝」、『御書全集』761頁。
[66]『摩訶止観』卷六上。
『大正大蔵経』第四十六卷、77頁中。
[67]即指任何人都有恻隐、羞恶、辞让、是非之心。
此四者为仁、义、礼、智四德的萌芽。
能够磨炼自己的四端，就可为圣人。
出自《孟子》公孙丑章句上，参照第四章第二节。
[68]《法华玄义》卷二上在论及《法华经》的“开示悟入”
时写道：“如经为令众生开示悟入佛之知见。
若众生无佛知见。
何所论开？当知佛之知见蕴在众生也。”
『大正大蔵経』第三十三卷、693頁上。
[69]『増一阿含経』序品第一。
『大正大蔵経』第二卷、551頁上。
[70]前掲『中国教育の文化的基盤』28頁。
[71]［美］塞缪尔·亨廷顿：《文明的冲突与世界秩序的重建》，7页，北京，新华出版社，2002。
[72]亨廷顿为《文明的冲突与世界秩序的重建》中文版写的序言，1页，北京，新华出版社，2002。
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