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户田在狱中读《法华经》，自觉“佛即生命”
及自己是受佛委托到此世道的“地涌菩萨”
之一。
出狱后，将学会改称“创价学会”
，并加以重建。
1951年就任会长，在不到七年时间里信众达七十五万。
东西方冷战激化时，在1957年9月发表《禁止原子弹氢弹宣言》。
[46]『牧口全集』第十卷收录了「創価教育学会会長牧口常三郎に対する訊問調書抜萃」，它是「内務省警保局保安課『特高月報』昭和十八年（一九四三年）八月份（昭和十八年九月二十日発行）」末尾作为宗教运动研究资料的摘录。
此外，『昭和特高弾圧史4宗教人にたいする弾圧』（太平出版社）中也有收录。
[47]《论语》子罕篇第九。
吉田賢抗『新訳漢文大系1論語』明治書院，199頁。
[48]《永恒之城》是英国霍尔·凯恩（1853—1932）之作。
《九三年》是法国文豪雨果（1802—1885）之作。
《基督山伯爵》是法国大仲马（1802—1870）之作。
《美人如玉剑如虹》是出生于意大利的英国小说家撒巴契尼（1875—1950）之作。
[49]《十八史略》卷五，唐太宗李世民于贞观十七年（643年），悲叹谏臣魏征之死而发。
他说：“夫，以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
魏征没，朕亡一镜矣！”
林秀一『新訳漢文大系21十八史略下』明治書院、635～636頁。
此版本对原话有部分改动。
原话见太宗言行录《贞观政要》卷二·任賢第三（原田種成『新訳漢文大系95貞観政要上』明治書院、119頁）。
[50]顾明远：《杂草集》，212页，福州，福建教育出版社，2001。
[51]马卡连柯（1888—1939），苏联时期著名的教育家，在少年院从事不良少年的矫正教育，认为人不是生活于无人岛，因此重视集体在儿童人格成长中的作用。
其注重“忠诚”
“服从”
“合作”
的“集体主义教育”
理论对各国教育都产生了影响。
晚年，其理论以诗和小说等形式出版，在新中国成立初期，他的《论共产主义教育》《父母必读》被译成中文。
他的思想在日本也广受关注，《马卡连柯全集》全八卷（马卡连柯全集刊行委员会译）在日本由明治图书出版。
[52]「聖教新聞」1984年5月12日。
[53]《后汉书》列传第十，王霸传。
王霸（？—59），东汉武将，助光武帝统一天下的“云台二十八将”
之一。
为兴复汉室而转战河北，苦战中逃兵不断，刘秀即后来的光武帝见王霸自始至终忠心不二而表称赞，并言“疾风知劲草”
。
吉川忠夫訓注『後漢書』第三冊、岩波書店、476頁。
[54]在“**”
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