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正如他控诉章士钊非法免去他的佥事职务时，抓住章士钊‘倒填日期’这个要害予以驳斥并得了胜诉一样。”
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讲小说史，他还结合着讲对小说、对人生应取的态度和方法。
“鲁迅说，小说乃是写的人生，非真的人生。
故看小说第一不应把自己跑入小说里面。
又说看小说犹之看铁槛中的狮虎，有槛才可以细细地看，由细看推知其在山中生活情况。
故文艺者，乃借小说——槛——以理会人生也。
槛中的狮虎，非其全部状貌，但乃狮虎状貌之一片段。
小说中的人生，亦一片段，故看小说看人生都应该站在槛外地位，切不可钻入，一钻入就要生病了。
他这种对待古典文学的态度，在今天看来，也是很正确的。
这个观点，在当时各种庸俗、荒诞小说麻醉青年灵魂的时候，尤有着清醒头脑的作用。
这里鲁迅教导我们，不仅是看小说，就是对一些世事也应如看槛中的狮虎一般，应从这里推知全部状貌，不要为片段状况所蒙蔽，亦犹如马列主义教人全面看问题一样。”
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鲁迅讲小说史，非常风趣。
他常常讲得大家发笑，但他自己却不笑，使学生在笑声中愉快地接受了教育。
北大学生王儒卿在《回忆鲁迅》中写道：“……鲁迅老师给我们讲课时，讲完《红楼梦》那一部分，他问道：‘你们爱不爱林黛玉？’当时许多同学都不假思索，随口乱答。
其中一个同学反问道：‘周先生你爱不爱？’鲁迅老师毫不迟疑地答道：‘我不爱。
’又问：‘为什么不爱？’答曰：‘我嫌她哭哭啼啼。
’这一次问答就此完结。
我常推想这正是鲁迅先生教育青年改正数千年来以‘工愁善病’‘弱不胜衣’的美态看妇女的错误思想。
所以这一段话永远在我的脑中深印着。”
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通过小说史的教学，鲁迅先生在“每个听众的眼前**裸地显示出美与丑，善与恶，真实与虚伪，光明与黑暗，过去、现在和未来。
大家听他的中国小说史的讲述，仿佛听到了全人类的灵魂的历史，每一件事态的甚至是人心的重重叠叠的外套都被他连根撕掉了。
于是教室里的人全笑了起来，笑声里混杂着欢乐与悲哀、爱恋与憎恨、羞惭与愤怒……于是大家的眼前浮露出来了一盏光耀的灯，灯光下映出了一条宽阔无边的大道”
。
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冯至同志说：“他讲课超过一般的教育。
回忆当年听的许多课，至今还起作用的，是鲁迅先生讲的课。”
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在北京各校兼课期间，鲁迅还给一些学校做过讲演。
著名的如1923年12月26日在北京女师大文艺会上讲的《娜拉走后怎样？》。
当时，易卜生的剧本《娜拉》被介绍到中国，对“五四运动”
后开始觉醒、积极寻找解放道路的青年妇女有一定的影响。
鲁迅清醒地看到，娜拉般的“出走”
并不是妇女解放的根本出路，他在讲演中指出，要实现妇女解放、男女平等，首先要用“更剧烈的战斗”
取得平等的经济权，进而进行改变整个旧的“经济制度”
的社会革命。
这个讲演，对听众产生了很大的影响。
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