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一行人沿着溪边的游廊往客院走去，承宁趴在乳母肩上，冲周景昭挥了挥手里的小木鱼。
周景昭目送她们转过游廊拐角，才收回目光，对陆沉舟道：“陆山长，本王今日来，是想听听那场辩论。”
陆沉舟侧身引路：“殿下请。
辩论设在致知楼前的明伦堂，已为殿下留了座。”
致知楼是黑白学宫的核心，三层木结构，飞檐翘角，楼身的朱漆已褪成深沉的赭红，却更显得厚重。
楼前一片青砖铺就的广场，广场中央立着一座石制日晷，晷针的影子正指向未时三刻。
明伦堂在致知楼东侧，是一座五开间的敞轩。
此刻堂中已坐了百余名学子，前排是学宫的教习和几位从苏州、湖州赶来的士林耆宿。
辩论的题目写在堂前一块粉板上——“实学是否为正学？”
实学，是黑白学宫独有的称呼。
诸葛丞相退隐后，将平生所学分门别类，经史子集之外，另设农学、工学、算学、天文地理四科，统称为“实学”
。
这个称呼在江南士林流传开来，但始终有人不以为然——农工算数，不过是匠人之技，怎配与圣贤经典并列？
今日的辩论，便是由此而起。
周景昭在侧面的客位落座，没有坐主位。
谢长歌在他身侧坐下，折扇收拢，搁在膝上。
周景昭的目光扫过堂中，忽然在角落里看见了一个人，吴洵一。
他坐在最后一排的最边上，身旁放着一只旧书箧，书箧的背带磨得发白。
他今日穿了一身洗得干干净净的青衫，领口袖口都收拾得妥帖，与周围那些衣冠楚楚的世家子弟比起来，仍显寒素。
但他坐得很直，目光平视前方，并不因为坐在角落便把姿态放低半分。
周景昭没有过去打招呼，只是多看了他一眼。
辩论很快开始。
反方是一位从苏州来的老儒，姓余，名孝闻。
此人在江南士林颇有声望，着过几本经学注疏，弟子遍布苏湖。
他起身时，堂中安静了一瞬。
“诸君，老夫不才，忝为反方。”
余孝闻的声音不高，却字字清晰，“老夫以为，实学者，器也，非道也。
《易》曰：‘形而上者谓之道，形而下者谓之器。
’圣贤之学，教人修身齐家治国平天下，此乃道之大者。
至于农工算数，不过是器用之末，匠人赖以谋生，商贾赖以牟利。
将其抬举为‘学’，与经史并列，实乃本末倒置。”
他顿了顿，环视全场：“老夫并非说实学无用。
农人耕种，工匠营造，算学计账，皆有实用。
但有用不等于有学。
学之所以为学，在于明道。
若有用便是学，那庖厨之技、缝纫之巧，岂非亦可称为‘学’？”
堂中响起一阵附和之声。
几个老儒频频点头，交头接耳。
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