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然据范晔说,则实后汉卫宏之所为尔。
毛氏《诗序》既不可信,三家《诗》又失传,作诗本义,遂难通晓。
而《诗》之篇目次第,又不甚以时代为先后,故后来异说滋多。
明何楷作《毛诗世本古义》,乃以诗编年,谓上起于夏少康时《公刘》、《七月》等而讫于周敬王之世《下泉》,虽与孟子知人论世之说合,然亦非必其本义矣。
要之《商颂》五篇,事迹分明,词亦诘屈,与《尚书》近似,用以上续舜皋陶之歌,或非诬欤?今录其《玄鸟》一篇;《毛诗》序曰:祀高宗也。
“天命玄鸟,降而生商,宅殷土芒芒。
古帝命武汤,正域彼四方。
方命厥后,奄有九有。
商之先后,受命不殆,在武丁孙子。
武丁孙子,武王靡不胜,龙旗十乘,大糦是承。
邦畿千里,维民所止,肇域彼四海,四海来假。
来假祁祁,景员维河,殷受命咸宜,百禄是何。”
至于二《雅》,则或美或刺,较足见作者之情,非如《颂》诗,大率叹美。
如《小雅》《采薇》,言征人远戍,虽劳而不敢息云:
“采薇采薇,薇亦作止。
曰归曰归,岁亦莫止。
靡室靡家,狁之故;不遑启居,狁之故。
……彼尔维何?维常之华。
彼路斯何?君子之车。
戎车既驾,四牡业业;岂敢定居,一月三捷。
……昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。
行道迟迟,载渴载饥。
我心伤悲,莫知我哀!”
此盖所谓怨诽而不乱,温柔敦厚之言矣。
然亦有甚激切者,如《大雅》《瞻仰》:
“瞻仰昊天,则不我惠,孔填不宁,降此大厉。
邦靡有定,士民其瘵。
蟊贼蟊疾,靡有夷届;罪罟不收,靡有夷廖!
人有土田,女反有之!
人有民人,女复夺之!
此宜无罪,女反收之!
彼宜有罪,女复说之!
哲夫成城,哲妇倾城。
……觱沸槛泉,维其深矣;心之忧矣,宁自今矣。
不自我先,不自我后。
藐藐昊天,无不克巩;无忝皇祖,式救尔后!”
《国风》之词,乃较平易,发抒情性,亦更分明。
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