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然亦卜之尽各本于此有盖字。
案：即因上尽字讹衍也。
旧校亦加。
非理，所以成相命者也。
至乎卜世与年，则无益于周录矣。
若地之吉凶，有虎禽之类，然则各本字夺。
旧校亦删此地苟恶，则当所往皆凶。
不得以西东有异，背向不同，宫姓无害，商则为灾。
福德则吉至，刑祸则凶来也。
故《诗》云：“筑室百堵，西南其户。”
古之营居，宗庙为先，厩库次之，居室为后，缘人理以从事，如此之著四字各本作以此议之。
旧校亦改。
即知无太岁旧校于此加与字，未详所本。
各本俱无刑德也。
若修古无违，亦宜吾论各本论下有如字无所各本所下空一字，不知谁从？难曰：不谓吉宅能独成福，犹夫良农既怀善艺，又择沃土，复加耘耔，乃有盈仓之报。
此言当哉！
若三者能修，则农事毕矣。
若盛各本盛作或尽以邪用，求之于虚，则宋人所谓予助苗长，败农之道也。
今以冢宅喻此，宜何比邪？为树艺乎？为耘耔也？若三者有比，则请事后说。
若其无征，则愈见其诬矣。
今卜相有征如彼，冢宅无验如此。
非所以相半也。
按书：周公有请命之事，仲尼非子路之祷。
今钧圣而钧疾，何事各本事作是非二字不同也？故知臣子之情各本作心，尽斯心而已。
所谓礼为情貌黄本作皃，下诸貌字同者耳各本字无。
故于臣弟则周公请命，亲其身，则尼父不祷。
足下是各本字夺图宅，将为礼邪各本作也？其为实矣各本作也。
为礼则事异于古，为实则未闻显理。
如是未得，吾所各本所下有以字为遗，而足下失所愿矣。
至时日先王所以诫不怠，而劝从黄汪程张溥本讹徒事耳。
俗之时日，顺妖忌而逆事理。
时名虽同，其用适反。
以三当作二。
各本俱误贤校君，愈见其合，未知所异也。
难曰：智之所知，未若所不知者众。
此较通世之常滞也。
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