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第五卷(第9页)

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下衍而字。

旧校依改,非,灿炳可观也。

大道之隆,莫盛于兹,太平之业,莫显于此。

故曰:移风易俗,莫善于乐。

然各本字无乐之为体,以心为主。

故无声之乐,民之父母也。

至八音会谐,人之所悦,亦总谓之乐。

然风俗移易,本各本字夺不在此也。

夫音声和比各本讹此,人情所不能已者也。

是以古人知情各本情下有之字不可放,故抑其所遁;知欲各本欲下有之字不可绝,故自以为致各本作因其所自。

故各本字无为可奉之礼,制可导之乐。

口不尽味,乐不极音;揆终始之宜,度贤愚之中;为之检则,使远近同风,用而不竭,亦所以结忠信,著不迁也。

故乡校庠塾亦随之。

使各本作变丝竹与俎豆并存,羽毛与揖让俱用,正言与和声同发。

使将听是声也,必闻此言;将观是容也,必崇此礼。

礼犹宾主升降,然后酬酢行焉。

于是言语之节,声音之度,揖让之仪,动止之数,进退相须,共为一体。

君臣用之于朝,庶士用之于家。

少而习之,长而不怠,心安志固,从善日迁,然后临之以敬,持之以以下当夺一字久而不变,然后化成。

此又先王用乐之意也。

故朝宴聘享,嘉乐必存;是以国史采风俗之盛衰,寄之乐工,宣之管弦,使言之者无罪,闻之者足以各本以下有自字诫。

此又先王用乐之意也。

若夫郑声,是音声之至妙。

妙音感人,犹美色惑志,耽槃荒酒,易以丧业。

自非至人,孰能御黄本作禦之?先王恐天下流而不反,故具其八音,不渎其声,绝其大和,不穷其变。

捐窈窕之声,使乐而不**。

犹大羹不和,不极勺药之味也。

若流浴浅近,则声不足悦,又非所欢也。

若上失其道,国丧其纪;男女奔随,**各本作婬荒无度;则风以此变,俗以好成。

尚其所志,则群能肆之;乐其所习,则何以诛之?托于和声,配而长之,诚动于言,心感于和,风俗壹成,因而名原钞字夺。

据汪程本及旧校加之。

然所名之声,无中黄本空阙。

张燮本作甚于**邪也。

**之与正同乎心,雅郑之体,亦足以观矣。”

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