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依二张本补。
他本作宁。
旧校同舒翼扬声，若云间之鸿乎？宁外化其形，内隐其情，屈身随时，陆沉无名；虽若人间，实处冥冥乎？将激昂为清，锐思为精；行与世异，心与俗并；所在必闻，恒荧荧各本作营营乎？宁寥落闲黄本作閒放，无所矜尚；彼我为一，不争不让；游心皓素，忽然坐忘；追羲农而不及，行中路而惆怅黄本作怆乎？将慷慨为壮，感慨为亮各本两为字上均有以字，慨作槩；上干万乘，下凌将相；尊严其容，高自度各本作矫抗；常如失职，怀恨怏怏乎？宁聚货千亿，击钟鼎食；枕藉芬芳，婉娈美色乎？将苦身竭力，剪除荆棘；山居谷饮，倚喦各本作岩而息乎？宁如伯奋仲堪，二八为偶；排摈共各本作鲧，令失所乎？将如箕山之夫，水之女各本作颍水之父，旧校从之，水上一字为所灭不可辨。
案：盖白字也。
两神女浣白水之上。
禹过之而趋云云。
见《文选》司马长卿《难蜀父老》李善注及《御览》六十三引《庄子》，旧校甚非，轻贱唐虞，而笑大禹乎？宁如泰伯各本讹山之隐德，潜让而不扬乎？将如季札之显节义，慕为子臧乎？宁如老聃之清净微妙，守玄抱一乎？将如庄周之齐物变化，洞达而放逸乎？宁如夷吾之不束缚，而终立二张本作成。
他本作在霸功乎？将如鲁连之轻世肆志，高谈从容乎？宁如市南子之神勇内固，山泉各本作渊其志乎？将如毛公蔺生之龙骧虎步，慕为壮士乎？此谁得谁失？何凶何吉？时移俗易，好贵慕名；臧文不让位于柳季，公孙不归美于董生；贾谊一当于明主，绛灌作色而扬声。
况今千龙并驰，万骥俱各本作徂征；纷纭交竞，逝若流星。
敢不惟思，谋于老成哉！”
太史贞父曰：“吾闻志各本作至人不相，达人不卜。
若先生者，文明在中，见素抱朴各本作表璞。
内不愧心，外不负俗。
交不为利，仕不谋禄。
鉴乎古今，涤情**欲。
夫如是，吕梁可以游，阳各本作汤谷可以浴；方将观大鹏于南溟，又何忧于人间之委曲！”
养生录
世或有谓神仙可以学得，不死可以力致者。
或云上寿《类聚》七十五引寿下有一字百二十，古今所同；过此以往，莫非妖五臣本《文选》作夭妄者《类聚》字无。
此皆两失其情。
请五臣本《文选》字无，《类聚》同试粗《类聚》二字倒论之。
夫神仙虽不目五臣本《文选》二字倒见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣，似特受异气，禀之自然，非积学所能致也。
至于导养得理，以尽性命。
上获千余岁，下可数百年，可有之耳。
而世皆不精，故莫能得之。
何以言之？夫服药求汗，或有弗获；而愧情一集，涣然流离。
终朝未餐，则嚣然思食；而曾子衔哀，七日不饥。
夜分而坐，则低迷思寝；内怀殷忧，则达旦不瞑。
劲刷理鬓，醇醴发颜，仅乃得之；壮士之怒，赫然殊观，植发冲冠。
由此言之，精神之于形骸，犹国之有君也。
神躁于中，而形丧于外；犹君昏于上，国黄汪程本注云一作臣乱于下也。
夫为稼于汤之二张本字无，《文选》同，他本有，注云：一无之字世，偏有一溉之功者，虽终归于黄汪程本字无。
注云：一有于字，案：二张本及六臣本《文选》均有焦烂，必一溉者后枯；然则一溉之益，固不可诬也。
而世常谓一怒不足以侵性，一哀不足以伤身；轻而肆原作试。
据各本及《文选》《御览》七百二十引改之，是犹不识一溉之益，而望嘉谷于旱苗者也。
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