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戒行精峻，屡有征感。
晋明帝时，甚见敬事。
以华藉席，验其所得；果不萎焉。
时简文帝事清水道；所奉之师，即京师所谓王濮阳也。
第内其道舍，容亟开化，帝未之从。
其后帝每入道屋，辄见神人为沙门形，盈满室内，帝疑容所为，因事为师，遂奉正法。
晋氏显尚佛道，此尼力也。
当时崇异，号为圣人。
新林寺即帝为容所造也。
孝武初，忽而绝迹，不知所在。
乃葬其衣钵。
故寺边有冢在焉。
《珠林》四十二
晋阙公则，赵人也。
恬放萧然，唯勤法事法事《感通录》引作法华。
晋武之世，死于洛阳。
道俗同志，为设会于白马寺中。
其夕转经，宵分，闻空中有唱赞声。
仰见一人，形器壮伟，仪服整丽，乃言曰：“我是阙公则，今生西方安乐世界，与诸菩萨共来听经。”
合堂惊跃，皆得睹见。
时复有汲郡卫士度，亦苦行居士也。
师于公则。
其母又甚信尚，诵经长斋，家常饭僧。
时日将中，母出斋堂，与诸尼僧，逍遥眺望。
忽见空中有一物下，正落母前，乃则钵也；有饭盈焉，馨气充。
阖堂肃然，一时礼敬。
母自分行斋人食之。
皆七日不饥。
此钵犹云尚存此土。
度善有文辞，作《八关忏》文，晋末斋者尚用之，晋永昌中死，亦见灵异。
有浩像者作《圣贤传》，具载其事。
云度亦生西方。
吴兴王该日烛曰：“阙登霄，卫度继轨。
咸恬泊以无生，俱蜕骸以不死”
者也。
《珠林》四十二。
《三宝感通录》四
晋南阳滕普，累世敬信。
妻吴郡全氏，尤能精苦。
每设斋会，不逆招请；随有来者，因留供之。
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