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六字依《绀珠集》九引补上乃施帷帐，烧兜末香《大观本草》六引作兜木香末，香，兜渠《法苑珠林》三十六引作末国所献也，香如大豆，涂宫门，闻数百里；关中尝大疫，死者相系《本草》引作枕，烧此香，死者止关中四句据《珠林》引补，《御览》九百八十三引作关中常大疾疫，死者因生，《本草》作疫则止。
是夜漏七刻，空中无云，隐如雷声，竟天紫色。
有顷，王母至《书钞》一百五十一引云紫气乃从西王母，乘紫车《诗笺》六引作紫云车，玉女夹驭，载七胜，履玄琼凤文之舄《绀珠集》引此句，今补，于此亦见《海录碎事》五，青气如云，有二青鸟如乌，夹侍母旁已上亦散见《类聚》四又九十一、《初学记》四、《六帖》四、《御览》三十一又九百二十七、《事类赋注》五、《绀珠集》九。
下车，上迎拜，延母坐，请不死之药。
母曰：“太上之药，有中华紫蜜，云山朱蜜，玉液金浆，其次药有五云之浆五句见《御览》八百五十七又八百六十一，今补于此，风实云子，玄霜绛雪二句见《绀珠集》九，注云仙家上药帝得之，今据《内传》正，并补于此，上握兰园之金精，下摘圆丘之紫柰二句见《初学记》二十八、《御览》九百七十并夺下字，今据《内传》补，帝滞情不遣，欲心尚多，不死之药，未可致也。”
因出桃七枚，母自啖二枚，与帝五枚《草堂诗笺》三十八引作以五枚与帝。
帝留核着前。
王母问曰：“用此何为？”
上曰：“此桃美，欲种之。”
母笑曰：“此桃三千年一著子，非下土所植也。”
帝留核至此已上依《御览》九百六十七、《类聚》八十六、《初学记》二十八、《事类赋注》二十六引补，《六帖》九十九引作一千年生华，一千年结实，人寿几何，遂止，盖出别本留至五更，谈语世事，而不肯言鬼神，肃然便去。
东方朔于朱鸟牖中窥母，母谓帝二字《御览》一百八十八引有曰：“此儿好作罪过，疏妄无赖，久被斥退，不得还天；然原心无恶，寻当得还东方朔至此已上亦见《六帖》十《绀珠集》九也。
帝善遇之。”
母既去，上惆怅良久。
《续谈助》三
后上杀诸道士妖妄者百余人《御览》引有此句。
西王母遣使谓上曰：“求仙信邪？欲见神人《御览》引有已上六字，而先杀戮，吾与帝绝矣。”
又致三桃曰：“食此可得极寿。”
已上亦见《御览》九百六十七使至之日，东方朔死。
上疑之，问使者。
曰：“朔是木帝精，为岁星《占经》四十六引云朔是岁星精，下游人中，以观天下，非陛下臣也。”
使至至此已上亦见《御览》五《事类赋注》二《绀珠集》九《海录碎事》七上厚葬之。
《开元占经》二十三次又云一本云：朔死，乘飞云去，仰望大雾，望之不知所在，朔在汉朝，天上无岁星
上幸梁父，祠地主，上亲拜，用乐焉；庶羞以远方奇禽异兽及白雉白鸟之属二句据《类聚》九十引补。
其日，上有白云，又有呼万岁者。
禅肃然，白云为盖。
《书钞》九十一。
《御览》八又八百七十二
上自封禅后，梦高祖坐明堂，群臣亦梦，于是祀高祖于明堂已上亦见《御览》三百九十九，以配天。
还作高陵馆。
《御览》一百九十四
上于长安作蜚帘观，于甘泉作延寿观，高二十丈四字据《史记·封禅书》《索隐》引补。
又筑通天台于甘泉，去地百余丈，望云雨，悉在其下《黄图》五亦引上三句，又云：望见长安城，武帝时祭泰乙，上通天台舞，八岁童女三百人祠祀泰乙，云：令人升通天台以候天神，天神既下祭所，若大流星，乃举烽火而就竹宫望拜，上有承露盘，仙人掌擎玉杯以承云表之露，元凤间自毁椽桷，皆化为龙凤，从风雨飞去，疑亦出《汉武故事》而作者变其本文。
春至泰山，还作道山宫，以为高灵馆。
又起建章宫，为千门万户五字《御览》引有，其东凤阙，高二十丈六字亦见《水经·渭水篇》注引，其西唐中，广数十里，其北太液池，池中有渐台，高三十丈《水经注》《初学记》二十四引并有此句，《御览》引三作二。
池中又作三山，以象蓬莱、方丈、瀛洲《御览》引有此句，刻金石为鱼龙禽兽之属，其南方有玉堂璧门大鸟之属《御览》引作其南有玉台玉堂，玉堂基与未央前殿等去地十二丈《史记·孝武本纪正义》、《类聚》六十五、《初学记》十四、《御览》一百七十六又四百九十三引，并有此句，阶陛咸以玉为之，铸铜凤皇，高五丈，饰以黄金，栖屋上五句《初学记》二十四引有，据补，又《水经注》引云：南有璧门，三层高三十余丈，中殿十二间，阶陛咸以玉为之，铸铜凤五丈，饰以黄金，楼屋上椽首薄以玉璧，因曰璧玉门也。
与他所引少异，又作神明台井干楼，高五十余丈，皆作悬阁，辇道相属焉。
其后又为酒池肉林，聚天下四方二字《御览》引有奇异鸟兽于其中，鸟兽能言能歌舞，或奇形异态，不可称载三句据《御览》引补。
其旁别造奇华殿，四海夷狄器服珍宝充之，琉璃珠玉火浣布切玉刀，不可称数，巨象大雀，师子骏马，充塞苑厩，自古已来所未见者必备起建章宫至此已上亦见《御览》四百九十三，又有琉璃云云，据补。
又起明光宫，发燕赵美女二千人充之。
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