天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
这或者是因为开演，嫌它累坠的缘故罢。
日文的也一样，是出于德文本的。
这么一来，就使我对于译本怀疑起来，终于放下不译了。
但编者竟另得了从原文直接译出的完全的稿子，由第二场续登下去，那时我的高兴，真是所谓“不可以言语形容”
。
可惜的是登到第四场，和《北斗》的停刊一同中止了。
后来辗转觅得未刊的译稿，则连第一场也已经改译，和我的旧译颇不同，而且注解详明，是一部极可信任的本子。
藏在箱子里，已将一年，总没有刊印的机会。
现在有联华书局给它出版，使中国又多一部好书，这是极可庆幸的。
原本有毕斯凯莱夫（I.I.Piskarev）木刻的装饰画，也复制在这里了。
剧中人物地方时代表，是据德文本增补的；但《堂·吉诃德传》第一部，出版于一六〇四年，则那时当是十六世纪末，而表作十七世纪，也许是错误的罢，不过这也没什么大关系。
一九三三年十月二十八日，上海。
北平笺谱序
镂象于木，印之素纸，以行远而及众，盖实始于中国。
法人伯希和氏从敦煌千佛洞所得佛像印本，论者谓当刊于五代之末，而宋初施以采色，其先于日耳曼最初木刻者，尚几四百年。
宋人刻本，则由今所见医书佛典，时有图形；或以辨物，或以起信，图史之体具矣。
降至明代，为用愈宏，小说传奇，每作出相，或拙如画沙，或细于擘发，亦有画谱，累次套印，文彩绚烂，夺人目睛，是为木刻之盛世。
清尚朴学，兼斥纷华，而此道于是凌替。
光绪初，吴友如据点石斋，为小说作绣像，以西法印行，全像之书，颇复腾踊，然绣梓遂愈少，仅在新年花纸与日用信笺中，保其残喘而已。
及近年，则印绘花纸，且并为西法与俗工所夺，老鼠嫁女与静女拈花之图，皆渺不复见；信笺亦渐失旧型，复无新意，惟日趋于鄙倍。
北京夙为文人所聚，颇珍楮墨，遗范未堕，尚存名笺。
顾迫于时会，苓落将始，吾修好事，亦多杞忧。
于是搜索市廛，拔其尤异，各就原版，印造成书，名之曰《北平笺谱》。
于中可见清光绪时纸铺，尚止取明季画谱，或前人小品之相宜者，镂以制笺，聊图悦目；间亦有画工所作，而乏韵致，固无足观。
宣统末，林琴南先生山水笺出，似为当代文人特作画笺之始，然未详。
及中华民国立，义宁陈君师曾入北京，初为镌铜者作墨合、镇纸画稿，俾其雕镂；既成拓墨，雅趣盎然。
不久复廓其技于笺纸，才华蓬勃，笔简意饶，且又顾及刻工省其奏刀之困，而诗笺乃开一新境。
盖至是而画师梓人，神志暗会，同力合作，遂越前修矣。
稍后有齐白石、吴待秋、陈半丁、王梦白诸君，皆画笺高手，而刻工亦足以副之。
辛未以后，始见数人，分画一题，聚以成帙，格新神涣，异乎嘉祥。
意者文翰之术将更，则笺素之道随尽；后有作者，必将别辟途径，力求新生；其临睨夫旧乡，当远俟于暇日也。
则此虽短书，所识者小，而一时一地，绘画刻镂盛衰之事，颇寓于中；纵非中国木刻史之丰碑，庶几小品艺术之旧苑；亦将为后之览古者所偶涉欤。
千九百三十三年十月三十日鲁迅记。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！