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我不知道先生平日读的中国书是些甚么书？或者先生所读的中国书——使先生沉静下去，与实人生离开的书——是我们一班人所未读到的书。
以我现在所读到的中国书，实实在在没有一本书是和鲁先生所说的那样。
鲁先生！
无论古今中外，凡是能够著书立说的，都有他一种积极的精神；他所说的话，都是现世人生的话。
他如若没有积极的精神，他决不会作千言万语的书，决不会立万古不磨的说。
后来的人读他的书，不懂他的文辞，不解他的理论则有之，若说他一定使你沉静，一定使你与人生离开，这恐怕太冤枉中国书了，这恐怕是明白说不懂中国书，不解中国书。
不懂就不懂，不解就不解，何以要说这种冤枉话，浅薄话呢？古人的书，贻留到现在的，无论是经，是史，是子，是集，都是说的实人生的话。
舍了实人生，再没有话可说了。
不过各人对于人生的观察点有不同。
因为不同，说他对不对（？）是可以的，说他离开了实人生是不可以的。
鲁先生！
请问你，你是爱做小说的人，不管你做的是写实的也好，是浪漫的也好，是《狂人日记》也好，是《阿鼠传》也好，你离开了实人生做根据，你能说出一句话来吗？所以我读中国书，——外国书也一样，适与鲁先生相反。
我以为鲁先生只管自己不读中国书，不应教青年都不读；只能说自己不懂中国书，不能说中国书都不好。
中国书中虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观；外国书即使是颓唐和厌世的，但却是活人的颓唐和厌世。
我承认外国书即是颓唐和厌世的，也是活人的颓唐和厌世。
但是，鲁先生，你独不知道中国书也是即是颓唐和厌世的，也是活人的颓唐和厌世吗？不有活人，那里会有书？既有书，书中的颓唐和厌世，当然是活人的颓唐和厌世。
难道外国的书，是活人的书，中国的书，是死人的书吗？死人能著书吗？鲁先生！
说得通吗？况且中国除了几种谈神谈仙的书之外，没有那种有价值的书不是入世的。
不过各人入世的道路不同，所以各人说的话不同。
我不知鲁先生平日读的甚么书，使他感觉虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观。
我想除了葛洪的《抱朴子》这类的书，像关于儒家的书，没有一本书，每本书里没有一句话不是入世的。
墨家不用说，积极入世的精神更显而易见。
道家的学说以老子《道德经》及《庄子》为主，而这两部书更有它们积极的精神，入世的精神，可惜后人学他们学错了，学得像鲁先生所说的颓唐和厌世了。
然而即就学错了的人说，也怕不是死人的颓唐和厌世吧！
杨朱的学说似乎是鲁先生所说的“虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观”
。
但是果真领略到杨朱的精神，也会知道杨朱的精神是积极的，是入世的，不过他积极的方向不同，入世的道路不同就是了。
我不便多引证了，更不便在这篇短文里实举书的例。
我只要请教鲁先生！
先生所读的是那类中国书，这些书都是僵尸的乐观，都是死人的颓唐和厌世。
我佩服鲁先生的胆量！
我佩服鲁先生的武断！
鲁先生公然有胆子武断这样说：
我以为要少——或者竟不——看中国书，多看外国书。
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