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上林重记虞渊簿，莫作南方草木看。
红药阑干覆草莱。
金盘火齐抱枝开。
故应五百年前树，曾裹侬家锦绣来。
有学集叁玖「与族弟君鸿论求免庆寿诗文书」略云：
夫有颂必有骂，有祝必有咒，此相待而成也。
有因颂而招骂，因祝而招咒，此相因而假也。
今吾抚前鞭后，重自循省，求其可颂者而无有也。
少窃虚誉，长尘华贯，荣进败名，艰危苟免。
无一事可及生人，无一言可书册府。
濒死不死，偷生得生。
绛县之吏不记其年，杏坛之杖久悬其胫。
此天地间之不祥人，雄虺之所慭遗，鸺鹠之所接席者也。
子如不忍于骂我也，则如勿颂。
子如不忍于咒我也，则如勿祝。
以不骂为颂，颂莫祎焉。
以无咒为祝，祝莫长也。
牧斋尺牍中「与君鸿」云：
村居荒僻，繙经礼佛，居然退院老僧。
与吾弟经年不相闻问，不谓吾弟记忆有此长物也。
日月逾迈，忽复八旬，勅断亲友，勿以一字诗文枉贺。
大抵贺寿诗文，只有两字尽之。
一曰骂，二曰咒。
本无可贺而贺，此骂也。
老人靠天翁随便过活，而祝之曰长年，曰不死，此咒也。
业已遍谢四方，岂可自老弟破例耶？若盛意，则心铭之矣。
来诗佳甚，漫题数语，勿怪佛头抛粪也。
诗笺已领，不烦再加缮写也。
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（寅恪案，此札与前札，辞寿之旨虽同，而详略有异。
颇疑此札乃复其族弟之私函，前札则属于致亲朋之公启。
故此札乃前札之蓝本也。
）
归庄集叁「某先生八十寿序」略云：
先生之文云，绛县之老，自忘其年。
杏坛之杖，久悬其胫。
据所用论语之事，先生盖自骂为贼矣。
吾以为贼之名不必讳。
李英公尝自言少为无赖贼，稍长为难当贼，为佳贼，后卒为大将，佐太宗平定天下，画像凌烟阁。
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