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师为悚生。
又庐山栖贤函昰撰「千山剩人可和尚塔铭」略云：
及郝浴撰「奉天辽阳千山剩人可禅师塔铭」（参九龙真逸［陈伯陶］胜朝粤东遗民录肆「函可」条。
）略云：
［华首道独］引入曹溪，礼祖下发。
师是年二十有九，时崇祯十二年六月十九日也。
甲申年三十有四，值世变再作，于戊子四月二十八日入沈，奉旨焚修慈恩寺，时已顺治五年矣。
［后］师知悟门已开，且就化，目众叹曰，释儿识西来意乎？追念吾在家时，曾刺臂书经以报父。
及出家，而慈母背，反立解条衣，披麻泣血，以葬之。
是岂愚敢先后互左而行怪？顾创巨痛深，皆不知其然而然也。
是西来意也。
丙戌岁本以友故出岭，将挂锡灵谷。
不自意方外臣少识忌讳，遂坐文字，有沈阳之役。
是亦不知其然而然也。
是西来意也。
重示偈曰，发来一个剩人，死去一具臭骨。
不费常住柴薪，又省行人挖窟。
移向浑河波裏赤骨律。
祗待水流石出。
言讫坐逝。
报龄四十九，僧腊二十。
翼晨道颜如生。
浴拊其背哭之，双目忽张，泪介于面。
呜呼！
师固博罗韩尚书文恪公之长子也。
文恪公立朝二十年，德业声施在天下，门下多名儒巨人。
故师得把臂论交。
虽已闻法，而慈猛忠孝，恒加于贵人一等。
甲申乙酉间，侨于金陵顾子之楼，友恸国恤，黯然形诸歌吟，不悟遂以为祸。
然事干士大夫名教之重，江左旧史闻人往往执简大书，藏在名山。
是殆狮象中之期牙雷管，而袈裟下有屈巷夔龙也。
当其遭诬在理，万楚交下，绝而复苏者数，口齿皭然，无一语不根于道。
血淋没趾，屹立如山，观者皆惊顾咋指，叹为有道。
师始以逮入京，绝粒七日，时有一美丈夫手甘露瓶倒注其口，及蘧，神采益阳阳。
方知大士留为十二年拨种生芽也。
寅恪案，前已考定牧斋因黄案被逮至南京，实在顺治四年丁亥四月。
此时清廷委任江宁之最高长官乃洪亨九。
钱洪两人于明季是否相识，今不得知，但牧斋与顾与治为旧交，弘光元年乙酉祖心由广东至南都，斯际牧斋正任礼部尚书。
受之为当代词宗，尤博综内典。
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