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视其书法，得虞褚两家遗意，又心赏焉。
相与絮语者终日，临别，钱谓柳曰，此后以柳姓是名相往复，吾且字子以如是，为今日证盟。
柳诺。
此为钱柳作合之始。
寅恪案，河东君于未访半野堂之前，已预有所接洽。
前文已详论之，兹不复赘。
牧斋于崇祯十三年春间，作观美人手迹诗。
又于是年秋间作论近代词人诗，有「近日钱塘夸柳隐」之句，其自注并引河东君湖上草之诗。
今见汪然明所刻湖上草，乃河东君崇祯十二年己卯所作之诗。
其作者之姓名，题为「柳隐如是」。
凡此诸端，皆时间证据明白确实，故牧斋遗事所述，改易姓名字号等事，其妄谬不待详辨也。
河东君初赠牧斋诗中既有「今日沾沾诚御李」之句，依文义推测，当是河东君持此诗，面投牧斋，或觌面后作此诗赠牧斋。
实与牧斋遗事所言钱柳两人初未会见，其后柳以诗遣伻投钱者不合。
今世好谈钱柳轶闻者，往往喜举牧斋遗事此条，或与此条类似之说，资为谈助。
傥见拙文，其亦可默尔而息乎？
河东君初次造访，或纳交于名流文士，往往赋诗投赠。
如湖上草「赠汪然明」，「赠刘晋卿」及「赠陆处士」等诗，皆是例证。
若就此三诗言之，虽亦颇工。
然遣词庄雅，用典适切，则远不及半野堂初赠牧斋此诗。
且其意境已骎骎进入北宋诸贤之范围，固非同时复社几社胜流所能望见，即牧斋松圆与之相角逐，而竞短长，似仍有苏子瞻所谓「汗流籍湜走且僵」之苦。
（见东坡后集壹伍「潮州韩文公庙碑」。
）何物不知名乡曲儇子，所谓钱岱勋或钱青雨辈，竟能代作如是之篇什耶？王宋及白牛道者之诬妄，更不待多辨也。
至于昔人七律诗中，用字不嫌重复。
又河东君此章用韵，乃依明朝官韵洪武正韵者。
凡此诸端，皆极浅易，本不须述及。
因恐今世之人，或有囿于清代功令，习用平水韵之故，转执此为疑者，遂并附论之。
似此三家村训蒙之语言，诚知博雅通人，为之齿冷。
然亦不敢辞也。
河东君诗云：「声名真似汉扶风。
妙理玄规更不同」者，后汉书列传伍拾上马融传云：
融才高博洽，为世通儒。
教养诸生，常有千数。
涿郡卢植，北海郑玄，皆其徒也。
善鼓琴，好吹笛。
达生任性，不拘儒者之节，居宇器服，多存侈饰，常坐高坐，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐。
弟子以次相传，鲜有入其室者。
牧斋平生固与季长约略相似。
但有一特异之点，即自矜洞达禅理，博探佛藏，高出时流。
虽其晚岁往往以「老皈空门」，藉以掩饰。
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