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然颇疑皆令此语别有深意。
此词作于何年，今不易考。
若作于乙酉以后，则当谓后会之时，明室复兴，不似今日作词之际，朱明之禹贡尧封仅余海隅边徼之残山賸水。
前引有学集叁夏五诗集「留题湖舫」第贰首「杨柳风流烟草在，杜鹃春恨夕阳知」之句，因推论河东君复楚报韩之志。
今观皆令此词，殆有同心者，此即所谓「就里言深」者欤？又前引皆令「丙戌清明」诗「倚柱空怀漆室忧。
人家依旧有红楼」及「折柳已成新伏腊，禁烟原是古春秋」等句，可与此词相证发。
后之读皆令诗词者，当益悲其所抱国家民族之思，不独个人身世之感矣。
绛云楼阁敞空虚。
女伴相依共索居。
学士每传青鸟使，萧娘同步紫鸾车。
新词折柳还应就，旧事焚鱼总不如。
记向马融谭汉史，江南沦落老尚书。
寅恪案，梅村此首乃专言黄与柳钱之关系者。
靳氏注中于古典颇备，而今典如言「纳柳氏在鸳湖舟中，则皆令与柳旧为女伴矣」，则甚误。
兹姑不详辨。
惟言「索居上有相依字共字亦奇」，能解梅村微妙之意，殊为可取。
所可笑者，吴诗此首以马融比牧斋，固与受之平生以国史自任者相合，但取皆令离隐歌序「虽无曹妹续史之材」，实以曹大家自命之意，及河东君访半野堂初赠牧翁诗之「声名真似汉扶风」，（见东山詶和集壹河东君诗第壹首。
）亦以马季长比钱氏者相同。
综合观之，牧斋何幸得此两曹大家为女师，「伏于阁下受读」耶？（见后汉书列传柒肆列女传曹世叔妻传。
）
初学集叁叁「士女黄皆令集序」略云：
皆令本儒家女。
从其兄象三受书。
归于杨郎世功。
歌诗画扇流传人间。
晨夕稍给，则相与帘阁梯几，拈仄韵，征僻事，用相娱乐而已。
有集若干卷，姚叟叔祥敍而传之。
皆令又属杨郎过虞山，传内言，以请序于余。
余尝与河东评近日闺秀之诗。
余曰：「草衣之诗近于侠。
」河东曰：「皆令之诗近于僧。
」夫侠与僧，非女子本色也。
此两言者，世所未喻也。
皆令之诗曰：「或时卖歌诗，或时卖山水。
犹自高其风，如昔鬻草履。
」又曰：「灯明惟我影，林寒鸟稀鸣。
窗中人息机，风雪初有声。
」再三讽咏，凄然诎然，如霜林之落叶，如午夜之清梵。
岂非白莲南岳之遗响乎？河东之言僧者，信矣。
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