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天上之银汉可言西流，人间之漳水不可言西流。
故「汉」字非「漳」字之譌。
细绎河东君文中「铜台」「汉水」两句，皆形容极高之辞，即俗所谓「义薄云天」之义。
或者河东君因三辅黄图谓：「神明台在建章宫中，祀仙人处。
上有铜仙舒掌捧铜，承云表之露。
」（据平津馆丛书本。
）及杜少陵诗「承露金茎霄汉间」之句，（见杜工部集壹伍「秋兴」八首之五。
）不觉牵混以铜台为言，并因杜诗「霄汉」之语，复联想天上之银汉。
故遂分拆杜诗此一句，构成此文「铜台」「汉水」之两句，以形容然明之「云天高义」耶？陈其年维崧词（迦陵词贰捌贺新凉「春日拂水山庄感旧」。
）云：
人说尚书身后好，红粉夜台同嫁。
省多少望陵闲话。
则实用魏武铜爵台妓故事。
此词作于河东君此札后数十年。
河东君久已适牧斋，牧斋既死，又身殉以保全其家。
迦陵词中用「望陵」之语，颇为适切也。
又太平广记壹玖伍「红线」条（原注：「出［袁郊］甘泽谣。
」）云：
既出魏城西门，将行二百里，见铜台高揭，而漳水东注，晨飚动野，斜月在林。
忧往喜还，顿忘于行役。
感知酬德，聊副于心期。
然则河东君实取袁氏文中「铜台高揭」四字，而改易「漳水东注」为「汉水西流」四字。
其所以如此改易者，不仅表示高上之义，与银汉西流相合，且「流」字为平声，于声律更为协调。
吾人观此，益可证知河东君文思之精妙矣。
复次，有学集贰拾「许［瑶］夫人［吴绡］啸雪庵诗序」云：
漳水东流，铜台高揭。
洛妃乘雾，羡翠袖之英雄。
妓女望陵，吊黄须于冥莫。
寅恪案，此序用甘泽谣之文，亦改「注」为「流」，以合声律，但序之作成，远在河东君尺牍之后。
白香山诗云：「近被老元偷格律。
」（见白氏文集壹陆「编集拙诗成一十五卷，因题卷末」七律。
）林天素「柳如是尺牍小引」云：
今［汪然明］复出怀中一瓣香，以柳如是尺牍寄余索敍，琅琅数千言，艳过六朝，情深班蔡，人多奇之。
然则牧斋殆可谓偷「香」窃「艳」者耶？又「黄须」事，见三国志壹玖魏志任城威王彰传。
「黄须」乃指曹操子曹彰而言。
牧斋用典，不应以子为父，或是「黄须」乃「吊」之主词，但文意亦未甚妥，恐传写有误。
窃疑「须」乃「星」或他字之譌。
若本作「星」字者，即用魏志壹武帝纪建安五年破袁绍条所云：
初桓帝时，有黄星见于楚宋之分，辽东殷馗善天文，言后五十岁，当有真人起于梁沛之间，其锋不可当。
至是凡五十年，而公破绍，天下莫敌矣。
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