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（见后论牧斋崇祯十五年壬午仲春自和合欢诗节。
）鄙意此典故之「杨柳词」，虽与牧斋响雪阁诗字面相同，然旨趣不合，故或说非是。
又东山詶和集壹载偈庵（即程孟阳嘉燧。
）「次牧翁［冬日同如是］泛舟韵」云：
蚤闻南国翠娥愁。
（寅恪案，全唐诗第陆函李白贰肆「怨词」云：「美人卷珠帘，深坐颦娥眉。
但见泪痕湿，不知心恨谁。
」河东君夙有「美人」之号，详见前第贰章。
又同书同函李白伍「长相思」第贰首，或作「寄远」云：「美人在时花满堂。
美人去后空余床。
床中绣被卷不寝，至今三载犹闻香。
香亦竟不灭，人亦竟不来。
相思黄叶落，白露点青苔。
」太白此诗中「美人」余「香」不灭之语，可与前第叁章所引卧子崇祯十一年戊寅秋作品「长相思」诗中「美人」及「余香」诸句相参证。
然则孟阳用典遣辞，甚为切当，而「美人心恨谁」之「谁」，则舍卧子莫属也。
复次，杜工部集玖「陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉，晚际遇雨」二首之二云「雨来沾席上，风急打船头。
越女红裙湿，燕姬翠黛愁。
缆侵隄柳系，幔卷浪花浮。
归路翻萧瑟，陂塘五月秋」，及白氏文集伍「宅西有流水」诗「红袖斜翻翠黛愁」句等，皆可与孟阳此句参证也。
）曾见书飞故国楼。
（自注：「如是往游新安，故乡人传其词翰。
」寅恪案，孟阳与然明皆属徽州府籍。
但孟阳所称之「故乡人」即今俗语所谓「老乡」者，非仅指然明而言，并目一班之徽州人也。
「其词翰」殆即指河东君之篇什而言。
可参第壹章论牧斋永遇乐词及第贰章论牧斋「观美人手迹」诗。
然则孟阳欲专有河东君，而不介绍于牧斋。
牧斋之得见河东君之词翰，实由于然明。
其实河东君屡游西湖，并寄寓然明别墅，自不待同游商山，始传致其词翰。
孟阳不过欲藉此以解脱其掩蔽河东君于牧斋之咎责耳。
汪程两人器量广狭，心智高下，于此可见矣。
抑更有可注意者，即河东君与然明崇祯十一年戊寅秋季以后，始有往来。
检耦耕堂存稿诗及孟阳自序，自十一年秋至十三年冬，并未发见孟阳有返其故乡新安之痕迹。
据此程诗所谓「曾见」者，恐非指己身亲见之义，不过谓他人见之，转告得知之意也。
）远客寒天须秉烛，美人清夜恰同舟。
（寅恪案，此句「美人」二字，可与第壹句相印证。
）玉台传得诗千首，金管吹来坐两头。
从此烟波好乘兴，万山春雪五湖流。
又检闵麟嗣纂黄山志柒赋诗门，明代最后无名氏所作之前，载有杨宛「咏黄山」七绝一首云：
黄山山上万峰齐。
一片孤云千树低。
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