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继而有母太夫人之丧，前后远迩之会吊者，弥年未已。
丙子夏六月亢旱，骄阳流金铄石，禾槁川涸，水无行舠。
门下布衣新安程某贫老且废，累然扶杖担簦而前。
客或有止之者，又有难之者曰：「公有遗爱深德于子，子老而赴吊，宜矣。
然古者吊不及哀，谓之非礼。
今日月有时，丧制有尝，怙恃之戚皆已卒哭。
子之往，其何说之词？」不肖对曰：「否否。
礼之吊，非独哀死也。
凡列国水旱之不时，年谷之不登者，皆吊。
古者三月无君，则吊。
侯不幸廉贞而蒙谗毁。
闻风慕义，犹将吊屈哀贾，悲歌涕泗于千百世之间，又乌可以寻常久近论哉？」客闻之，敛容拱手退曰：「唯唯。
」敬书之，以告于阍人下执事。
寅恪案，孟阳此次之冒暑远吊谢氏之丧，必多讥笑之者。
其作文解嘲，甚至以三宾为「廉贞」，可鄙可笑。
其文引经据典，刺刺不休，兹不备录。
究其实情，当为希求象三之救济耳。
明代山人之品格，如平山冷燕所描写之宋信，即是一例。
松圆平日生活，除得侯广成钱牧斋等资济之外，尤受象三之援助，自无可疑。
崇祯九年春间，河东君来游嘉定，孟阳竭尽精力财力，相与周旋。
「三月无［河东］君」之后，困窘至极，故不能不以七十二岁之残年，触六月之酷热，远赴浙东，以吊过时之丧。
舍求贷于富而多金之谢太仆，恐无其他理由。
鸳湖乃嘉定鄞县往还所经之路线。
据「吊问」中「丙子夏六月门下布衣新安程某贫老且废，累然扶杖担簦而前」等语推之，则松圆「与云娃惜别」诗，实往吊象三途中所作。
又文中二客之语，自是孟阳假设，不必确定为何人。
但此次鸳湖所遇见之河东君及朱子暇，观其后来所表现，人格俱出孟阳之上。
然则此两人于中途劝阻，亦有可能。
不必如文中所述，二客之言乃发于嘉定启行之时也。
寅恪曩诵列朝诗集所选松圆此诗，未达其六月至鸳湖之意。
今见「吊问」之文，始豁然通解，益信松圆谋身之拙，（寅恪案，全唐诗第拾函韩偓贰「安贫」七律云：「谋身拙为安蛇足。
」韩程两人，虽绝不相似，然孟阳于河东君之关系，亦可谓蛇足之拙。
故取以相比。
读者幸勿误会。
）河东君害人之深也。
复次，朱子暇介绍河东君于牧斋，出自顾云美之口，自应可信。
至其在崇祯何年，尚难确定，但牧斋最初得见河东君，实在崇祯十三年庚辰冬间，记载明显，绝无疑义。
岂意竟有怪诞之说，如牧斋遗事中之「柳姬小传」所言者，今不得不略引其文辨斥之。
此传亦不甚短，故兹先录其上半节于下，其后半节则俟于第伍章论之。
传文略云：
柳云产也。
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