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（可参全唐诗第柒函白居易叁叁「酬思黯戏赠」并汪西亭立名注白香山诗后集壹伍此题及汪氏案语引朱翌猗觉寮杂记云：「乐天诗，钟乳三千两，金钗十二行。
以言声妓之多，盖用古乐词云，头上金钗十二行，足下丝履五文章。
是一人头插十二钗耳，非声妓之多，十二重行也。
」）让木诗「常将烟月号平津」句，「烟月」者，烟花风月之义。
（可参陶谷清异录壹人事类「蠭窠巷陌」条。
）「平津」者，用公孙弘故事。
（见汉书伍捌本传。
）当时党社中人如让木辈门户之见颇深，其诋斥周氏如此，固不足异。
（可参潘柽章松陵文献陆周道登传论及乾隆修吴江县志贰捌周道登传后附朱鹤龄语。
并朱氏愚庵小集壹肆「书阁学周公［文岸道登］事」云：「李可灼进红丸，大宗伯孙公［慎行］议当加首辅以弑君之诛。
公独不附其说，且曰，果律以春秋之义，某与诸公同在朝，亦当引罪。
及居政府，依傍东林者，遂极口排诋，不久去位。
然公言实为平论，后世必有能辨之者。
钱虞山有言，近代进药之狱有二，以唐事断之可也。
援春秋则迂矣。
世宗之升遐也，与唐宪宗相似，柳泌僧大通付京兆府杖决处死，王金等之议辟宜也。
李可灼之事，与柳泌少异，以和御药不如法之例当之可也。
当国之臣，则有穆宗贬皇甫镈之法在，不此之求，而远求春秋书许止之义，效西汉之断狱，此不精于经义之过也。
吁！
虞山公东林党魁也，而其言若是，然则公之不附孙宗伯，可不谓宰相之识哉？」朱氏之论，颇袒文岸。
但李清三垣笔记附识上，述牧斋阁讼始末，即「钱少宗伯谦益声气宿望虚誉隆赫」条云：「［温］体仁［周］延儒交遂合，始有召对钱千秋之事。
谦益等又欲攻去周辅道登，故道登亦从中主持。
」夫牧斋在当时俨然为东林党社之宗主，文岸乃与乌程阳羡合流，而为钱瞿所欲攻去之人。
宜乎让木有此不满于念西之辞也。
长孺之论，岂为亲者讳耶？）是非如何，兹可不论。
但可注意者，即让木赋此诗后七年，即崇祯十三年庚辰河东君所作「向来烟月是愁端」之语，（见东山詶和集壹「春日我闻室作，呈牧翁」。
）与宋诗此句不无关涉也。
此点俟后详论之。
「将军」一辞，出辛延年「羽林郎诗」，（见玉台新咏壹。
）以冯子都比周仆。
「鹦鹉」乃河东君取以自比之辞，即卧子崇祯六年癸酉「秋夕偕燕又让木集杨姬馆中」七律二首之二所谓「已惊妖梦疑鹦鹉」者，（见陈忠裕全集壹伍陈李倡和集。
）皆用唐天宝宫中白鹦鹉梦为鸷鸟所搏，后果毙于鹰之故典。
（见杨太真外传下并事文类聚后集肆拾及六帖玖肆所引明皇杂录。
）盖指在周家为群妾所谮，几被杀之事而言，但不免过于刻薄耳。
湘帘此夕亲闻唤。
香奁此夕重教看。
乘槎拟入碧霞宫，因梦向愁红锦段。
让木此诗序言，河东君在白龙潭舟中，出示寿陈眉公继儒诗。
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