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及卷末杂识门云：
十间楼者，栢家桥北一带是也。
即觚賸所云归家院。
寅恪案，盛湖志所纪徐佛所居之归家院，亦可与让木诗语相合。
岂河东君最初亦居盛泽归家院近旁耶？让木诗「绣纹学刺两鸳鸯。
吹箫欲招双凤凰」者，谓河东君少小待字闺中也。
「横塘」「官渡」「宛转桥」「相思树」等四句，乃指禾中盛泽之地。
谓河东君即居其处也。
诗云：
初将玉指醉流霞。
早信平康是狭邪。
青鸟乍传三岛意，紫烟便入五侯家。
似谓河东君初入徐佛家为婢，后复由徐氏转入周道登家。
河东君与徐佛本同乡里，云翾收取为婢，自极寻常。
至周家之收购，则必经一度之访觅也。
后来河东君被逐于周氏，流落人间，辗转数年，短期与卧子同居，又离去卧子，复返盛泽，居云翾寓所，与诸女伴如张轻云宋如姬梁道钊等同在一地耳。
（参乾隆刊盛湖志上形胜门仲时镕凌巷寻芳诗序及仲廷机辑盛湖志拾列女名妓门徐佛传末所附梁道钊张轻云宋如姬事迹。
又梁道昭事迹详见邹枢十美词纪梁昭条及徐树丕识小录梁姬传。
）又据第贰章所引沈虬河东君传所载崇祯九年丙子张溥往盛泽镇访徐佛。
佛已适人，因得见其婢杨爱事。
（参陈琰辑艺苑丛话玖「柳如是曾在苏属盛泽镇徐家作婢」条。
）可知河东君在崇祯九年云翾未适周金甫以前，尚与之同寓一处。
或者徐既适人后，始独立门户耶？至钱肇鼇云：「得鬻为娼。
」其实乃是河东君之再度流落。
前引沈虬之文谓河东君为云翾之婢，如指未入周家以前，则近事实。
若言河东君于崇祯九年丙子尚在徐家为婢，则时限太晚，殊为不合也。
然据牧斋遗事中「初吴江盛泽镇有名妓曰徐佛」条记张溥访徐佛事，作「养女杨爱」。
钮玉樵琇觚賸叁吴觚「河东君」条亦纪此事，作「其弟子曰杨爱」，则颇近事实，惟此等材料之作成，皆在沈氏之后，岂亦知沈氏所言不合情理，遂改易之耶？寅恪初读让木「初将玉指醉流霞。
早信平康是狭邪」之句，以为「平康」「狭邪」出自唐人李娃传，非不易解之故实。
至「玉指」「流霞」之句，则难通其义。
「流霞」之语，虽与李义山诗集中「花下醉」七绝，「寻芳不觉醉流霞」句有关。
然疑尚不能尽宋氏之旨意，当必更有其他出典。
因检李时珍本草纲目壹柒下草部「凤仙」条云：
时珍曰，其花头翅足具备，翘然如凤状，故以名之。
女人采其花及叶包染指甲。
其寔状如小桃，老则迸裂，故有指甲，急性，小桃诸名。
宋光宗李后讳凤，宫中呼为好女儿花。
张宛丘呼为菊婢。
（寅恪案，「菊婢」之名，可参张耒柯山集捌「自淮阴被命守宣城，复过楚。
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