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「元才子」之称，足以当之无愧也。
复次，乐天和梦游春诗结句云：
法句与心王，期君日三复。
自注云：
微之常以法句及心王头陀经相示，故申言以卒其志也。
寅恪案：白氏长庆集贰和答诗思归乐云：
心付头陀经。
即此诗自注所谓心王头陀经者也。
寅恪少读乐天此诗，遍检佛藏，不见所谓心王头陀经者，颇以为恨。
近岁始见伦敦博物院藏斯坦因号贰肆柒肆，佛为心王菩萨说投陀经卷上，五阴山室寺惠辨禅师注残本，（大正续藏贰捌捌陆号。
）乃一至浅俗之书，为中土所伪造者。
至于法句经，亦非吾国古来相传旧译之本，乃别是一书，即伦敦博物院藏斯坦因号贰仟贰壹佛说法句经，（又中村不折藏敦煌写本，大正续藏贰玖零壹号。
）及巴黎国民图书馆藏伯希和号贰叁贰伍法句经疏，（大正续藏贰玖零贰号。
）此书亦是浅俗伪造之经。
夫元白二公自许禅梵之学，叮咛反复于此二经。
今日得见此二书，其浅陋鄙俚如此，则二公之佛学造诣，可以推知矣。
吾国文学，自来以礼法顾忌之故，不敢多言男女间关系，而于正式男女关系如夫妇者，尤少涉及。
盖闺房燕昵之情意，家庭米盐之琐屑，大抵不列载于篇章，惟以笼统之词，概括言之而已。
此后来沈三白浮生六记之闺房记乐，所以为例外创作，然其时代已距今较近矣。
微之天才也。
文笔极详繁切至之能事。
既能于非正式男女间关系如与莺莺之因缘，详尽言之于会真诗传，则亦可推之于正式男女间关系如韦氏者，抒其情，写其事，缠绵哀感，遂成古今悼亡诗一体之绝唱。
实由其特具写小说之繁详天才所致，殊非偶然也。
（见校补记十一。
）
【校补记十一】
（段后加：）关于莺莺氏族问题，下附读莺莺传已略论及，谓唐代女子，颇有以「九九」为名者，引才调集伍代九九之诗为例证，兹复检才调集伍全唐诗第壹伍函元稹贰柒有曹十九舞绿钿一诗，颇疑曹十九之「十」乃「九」之讹。
若所揣测者不误，则北梦琐言伍中书蕃人事条云：
唐自大中至咸通，白中令入拜相，次毕相??，曹相确，罗相劭，权使相也，继升岩廊。
崔相慎猷曰，可以归矣，近日中书尽是蕃人。
盖以毕、白、曹、罗为蕃姓也。
据是，此女姓曹名九九，殆亦出于中亚种族。
考吾国自汉以来之史籍所载述，中亚胡人善于酿酒，如晋书壹贰贰吕光传略云：
又胡姬姝丽，如玉台新咏壹辛延年羽林郎诗云：
昔有霍家姝，（丁福保编全汉三国晋南北朝诗注云：古时士之美者曰姝，如干旄之诗称彼姝者子，是。
后世选本改姝为奴，非是。
）姓冯名子都。
依倚将军势，调笑酒家胡。
胡姬年十五，春日独当??。
长裾连理带，广袖合欢襦。
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