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第一章 长恨歌
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白氏长庆集贰捌与元九书云：
及再来长安，又闻有军使高霞寓者，欲聘倡妓。
妓大夸曰，我诵得白学士长恨歌，岂同他妓哉！
由是增价。
全唐诗第壹陆函白居易壹陆编集拙诗成一十五卷因题卷末戏赠元九李二十云：
一篇长恨有风情。
十首秦吟近正声。
每被老元偷格律，苦教短李伏歌行。
世间富贵应无分，身后文章合有名。
莫怪气粗言语大，新排十五卷诗成。
寅恪案：自来文人作品，其最能为他人所欣赏，最能于世间流播者，未必即是其本身所最得意，最自负自夸者。
若夫乐天之长恨歌，则据其自述之语，实系自许以为压卷之杰构，而亦为当时之人所极欣赏，且流播最广之作品。
此无怪乎历千岁之久至于今日，仍熟诵于赤县神州及鸡林海外「王公妾妇牛童马走之口」（元微之白氏长庆集序中语。
）也。
虽然，古今中外之人读此诗者众矣，其瞭解之程度果何如？「王公妾妇牛童马走」固不足论，即所谓文人学士之伦，其诠释此诗形诸着述者，以寅恪之浅陋，尚未见有切当之作。
故姑试为妄说，别进一新解焉。
鄙意以为欲瞭解此诗，第一，须知当时文体之关系。
第二，须知当时文人之关系。
何谓文体之关系？宋赵彦衞云麓漫钞捌云：
唐之举人，先藉当世显人以姓名达之主司，然后以所业投献。
逾数日又投，谓之温卷，如幽怪录传奇等皆是也。
盖此等文备众体，可以见史才，诗笔，议论。
至进士则多以诗为贽。
今有唐诗数百种行于世者是也。
寅恪案：赵氏所述唐代科举士子风习，似与此诗绝无关涉。
然一考当日史实，则不能不于此注意。
盖唐代科举之盛，肇于高宗之时，成于玄宗之代，而极于德宗之世。
德宗本为崇奖文词之君主，自贞元以后，尤欲以文治粉饰苟安之政局。
就政治言，当时藩镇跋扈，武夫横恣，固为纷乱之状态。
然就文章言，则其盛况殆不止追及，且可超越贞观开元之时代。
此时之健者有韩柳元白，所谓「文起八代之衰」之古文运动，即发生于此时，殊非偶然也。
又中国文学史中别有一可注意之点焉，即今日所谓唐代小说者，亦起于贞元元和之世，与古文运动实同一时，而其时最佳小说之作者，实亦即古文运动中之中坚人物是也。
此二者相互之关系，自来未有论及之者。
寅恪尝草一文略言之，题曰韩愈与唐代小说，载哈佛大学亚细亚学报第壹卷第壹期。
其要旨以为古文之兴起，乃其时古文家以古文试作小说，而能成功之所致，而古文乃最宜于作小说者也。
拙文所以得如斯之结论者，因见近年所发现唐代小说，如敦煌之俗文学，及日本遗存之游仙窟等，与洛阳出土之唐代非士族之墓志等，其着者大致非当时高才文士，（张文成例外。
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