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）然则进士之科其中固多浮薄之士，李德裕、郑覃之言殊未可厚非，而数百年社会阶级之背景实与有关涉，抑又可知矣。
如牛党之才人杜牧，实以放浪着称。
唐语林柒补遗所载杜牧少登第恃才喜酒色条，杜舍人牧恃才名颇纵酒色条，及其樊川集中遣怀七绝「十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名」之句等皆是其证例。
或疑其祖佑既为宰相，而兼通儒，是其人乃名家之子弟，似不可列之新兴阶级中。
但详考其家世风习，则知佑之父希望实以边将进用，（见新唐书壹陆陆杜佑传及唐文粹陆捌权德舆撰杜佑墓志铭。
）虽亦号为旧家，并非士大夫之胜流门族。
旧唐书壹肆柒杜佑传（新唐书壹陆陆杜佑传同。
）云：
（佑）在淮南时，妻梁氏亡后，升嬖妾李氏为正室，封密国夫人，亲族子弟言之，不从，时论非之。
（寅恪案：权文公铭佑之墓，而不载李氏者，殆为之讳耶？）
又同书壹贰肆李正己传附师古传（新唐书贰壹叁藩镇淄青李正己传附师古传同。
）云：
（贞元）十五年正月，师古、杜佑、李栾妾媵并为国夫人。
又同书壹叁伍李齐运传（新唐书壹陆柒李齐运传同。
）云：
末决以妾卫氏为正室，身为礼部尚书冕服以行其礼，人士嗤诮。
又同书壹捌捌孝友传李日知传（新唐书壹壹陆李日知传同。
）略云：
（日知）卒后，少子伊衡以妾为妻，家风替矣。
夫杜氏既号称旧门，（见新唐书柒贰上宰相世系表杜氏条。
）而君卿所为乃与胡族武人同科，在当时士论，至少亦有如李伊衡之「以妾为妻，家风替矣」之叹。
若取较山东士族仍保持其闺门礼法者，固区以别矣。
然则牧之以进士擢第，浮华放浪，投身牛党，不独其本人性质近似使然，亦其家世风习与新兴阶级符合所致，实可与前述博陵崔损事并论，盖虽俱称旧门，仍不妨列之新兴阶级中也。
（可取两唐书杜佑传附牧传与唐语林柒补遗杜牧少登第恃才喜酒色条附载牧子晦辞亦好色事互相参证。
知其家风固习于浮薄，不同山东礼法旧门也。
）
至于李商隐之出自新兴阶级，本应始终属于牛党，方合当时社会阶级之道德，乃忽结婚李党之王氏，以图仕进。
不仅牛党目以放利背恩，恐李党亦鄙其轻薄无操。
斯义山所以虽秉负绝代之才，复经出入李牛之党，而终于锦瑟年华惘然梦觉者欤？此五十载词人之凄凉身世固极可哀伤，而数百年社会之压迫气流尤为可畏者也。
（参旧唐书壹玖拾下文苑传、新唐书贰佰叁下李商隐传。
）
若柳仲郢处牛李二党之间，则与义山不同，旧唐书壹陆伍柳公绰传附仲郢传（新唐书壹陆叁柳公绰传附仲郢传同。
）略云：
（公绰）子仲郢，元和十三年进士擢第，牛僧孺镇江夏，辟为从事。
仲郢有父风，动修礼法。
僧孺叹曰：「非积习名教，安能及此？」（后李）德裕奏为京兆尹，谢日言曰：「下官不期太尉恩奖及此！
仰报厚德，敢不如奇章门馆。
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