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帝乃使导躬造循、荣，二人皆应命而至，由是吴会风靡，百姓归心焉。
自此之后，渐相崇奉，君臣之礼始定。
寅恪案，资治通鉴捌陆晋纪怀帝永嘉元年九月戊申琅邪王睿至建业条考异于此颇有疑义，然司马君实不过怀疑此传文中数事有小失实处，而于王导执行笼络江东士族之大计，仍信用此传所载也。
考司马氏之篡魏，乃东汉儒家大族势力之再起，晋之皇室及中州避乱南来之士大夫大抵为东汉末年之儒家大族拥戴司马氏集团之子孙，其与顾荣诸人虽属不同邦土，然就社会阶级言之，实为同一气类，此江东士族宁戴仇雠敌国之子孙以为君主，而羞与同属孙吴旧壤寒贱庶族之陈敏合作之故也。
兹更引史料以证明王导之政策及其功业所在之关键如下：
世说新语政事类云：
丞相［王导］末年略不复省事，正封箓诺之，自叹曰：人言我愦愦，后人当思此愦愦。
（刘注引徐广历纪曰：导阿衡三世，经纶夷险，政务宽恕，事从简易，故垂遗爱之誉也。
）
同书同类又云：
丞相尝夏月至石头看庾公，庾公正料事。
丞相云：暑，可小简之。
庾公曰：公之遗事，天下亦未以为允。
（刘注引殷羡言行曰：王公薨后，庾冰代相，网密刑峻，羡时行遇收捕者于途，慨然叹曰：丙吉问牛喘，似不尔。
尝从容谓冰曰：卿辈自是网目不失，皆是小道小善耳，至如王公，故能行无理事。
谢安石每叹咏此唱。
庾赤玉曾问羡：王公治何似，讵是所长？羡曰：其余令绩不复称论。
然三捉三治，三休三败。
）
同书规箴类云：
王丞相为扬州遣八部从事之职，顾和时为下传还，同时俱见，诸从事各奏二千石官长得失，至和独无言。
王问顾曰：卿何所闻？答曰：明公作辅，宁使网漏吞舟，何缘采听风闻，以为察察之政。
丞相咨嗟称佳，诸从事自视缺然也。
（参晋书捌叁顾和传）
寅恪案，东汉末年曹操、袁绍两人行政之方法不同，操刑网峻密，绍宽纵大族，观陈琳代绍罪操之檄及操平邺后之令可知也。
司马氏本为儒家大族，与袁绍正同，故其夺取曹魏政权以后，其施政之道号称平恕，其实是宽纵大族，一反曹氏之所为，此则与蜀汉之治术有异，而与孙吴之政情相合者也。
东晋初年既欲笼络孙吴之士族，故必仍循宽纵大族之旧政策，顾和所谓「网漏吞舟」，即指此而言。
王导自言「后人当思此愦愦」，实有深意。
江左之所以能立国历五朝之久，内安外攘者，即由于此。
故若仅就斯点立论，导自可称为民族之大功臣，其子孙亦得与东晋南朝三百年之世局同其兴废。
岂偶然哉！
世说新语方正类云：
王丞相初在江左，欲结援吴人，请婚陆太尉。
对曰：培??无松柏，薰莸不同器，玩虽不才，义不为**之始。
同书排调类云：
刘真长始见王丞相，时盛暑之月，丞相以腹熨弹棋局曰：何乃渹！
（刘注云：吴人以冷为渹。
）刘既出，人问见王公云何？刘曰：未见他异，唯闻作吴语耳。
（刘注引语林曰：真长云丞相何奇？止能作吴语及细唾也。
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