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」是玄高之母亦谦之之族也，附记于此，以备参考。
）
魏书叁伍崔浩传略云：
崔浩，字伯渊，清河人也，白马公玄伯之长子。
初，浩父疾笃，浩乃剪爪截发，夜在庭中仰祷斗极，为父请命，求以身代，叩头流血，岁余不息。
性不好老庄之书，每读不过数十行，辄弃之。
又魏书释老志云：
始光初［寇谦之］奉其书而献之，时朝野闻之，若存若亡，未全信也。
崔浩独异其言，因师事之，受其法术。
于是上疏，赞明其事。
世祖欣然崇奉天师，显扬新法。
又魏书贰肆崔玄伯传云：
［苻］坚亡，避难于齐、鲁之间，为丁零翟钊及司马昌明叛将张愿所留絷。
慕容垂以为吏部郎、尚书左丞、高阳内史。
太祖征慕容宝，次于常山。
玄伯弃郡，东走海滨。
又魏书叁伍崔浩传云：
浩母卢氏，谌孙女也。
案，玄伯妻为卢谌孙女，即孙恩妹壻卢循之姑母，是崔浩、卢循两人实中表兄弟，其家世相传之信仰，自属天师道无疑。
观浩剪爪截发，夜祷斗极，为父请命（参阅梁书肆柒及南史伍拾庾黔娄传），正似后来道家北斗七星延命之术。
（今道藏为字号有北斗七星灯仪及北斗本命延寿灯仪等书，此等自为后世撰述，而佛藏密教部亦有北斗七星延命经，及其他类似之经殊多。
颇疑此种禳祷之方译出虽晚，要是天竺早已有之，道家之术或仍间接传自西方，特不肯显言之耳。
）至其不好老庄之书者，盖天师道之道术与老庄之玄理本自不同，此与浩之信仰天师道，并无冲突也。
故浩之所以与谦之之道独有契合，助成其事者，最主要因实在少时所受于其母之家庭教育。
况浩父玄伯既避乱于齐鲁之间，后复东走海滨，是浩之父系与滨海地域亦有一段因缘，不仅受母氏外家信仰之渐染而已也。
（又浩宗人颐与方士韦文秀诣王屋山造金丹。
见魏书叁贰北史贰肆。
或亦崔氏本来奉道之旁证。
）此点为北朝佛道废兴关键所系，前人似尚无言及之者，特为发其覆如此。
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