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一般又把它叫作“祖宗杆子”
。
不但是在清代宫中有这种“神杆”
的遗物，就是在各王公府第，以及满族一般住宅内，也都是在自己祭祖先的房外庭中右侧，竖立一根长枪形的木杆，在枪头状的物体下面，有一个方形像是量谷物的升那样乩东西，其中放有杂谷之类，据说是为了要使乌鸦和喜鹊来吃。
对于“神杆”
，一般都认为是极其神圣的东西，就连它映在地面上的影子，也是绝对不许任何人用脚去踩。
至于喂乌鸦喜鹊的由来，据说，是爱新觉罗氏的某代祖先中，有个叫樊查的人，大约也是像后来所谓的各民族部落间打冤家的缘故吧，樊查就只身一人从敌人围攻中脱出，在敌人追击之下，正在无路可逃时，忽然有一只鸦鹊之类的鸟，立在他的头上，敌人以为是棵橘树，便没有到这里来搜寻，于是樊查才脱了险。
“神杆”
上面盛谷物的升，就是为了放入谷物来报答救命鸟的恩德。
并且满族人从来都对乌鸦和喜鹊不加伤害，据说也是这个缘故。
至于“王爹爹、王妈妈”
的问题，当然在一起初，是有一种纪念意义的。
不过是由于年代久远，又加上形成了封建王朝之后，百事都日渐形式化、偶像化，所以把当初的本来意义都湮没下去。
但是，后世子孙在富贵生活中，把祭祀祖先这种事情，更加神秘化和神圣化起来，只知因袭旧例，照章行事，而在恭敬有余实质不问的悠久岁月中，致把长年祭祀的对象也都弄不清楚，纯粹成为一种盲目的祭奠和不知所谓的虚礼了。
我就是因为这样，所以对于过去在宫中每日必祭的对象，竟会不知其为何许人，更根本不知道要祭祀它的道理，只是照例虚应故事地向它磕几个头便算完事。
现在只就我关于此事的所闻，记述于下。
有人说，在清代宫中以及各王公府第中，和自己祖先一并祭祀的两个布质男女偶像，就是明朝的万历皇帝和皇后。
一般所谓的“王爹爹和王妈妈”
，就是“万历爹爹和万历妈妈”
的一种音讹。
还有一种说法：在明末，有一对住在东北的姓王的老夫妇，因为对于曾被明朝将军李成梁掳去养马的清代祖先努尔哈赤（清太祖）有过好处——经常照顾他，最后还帮助他脱走——所以在清朝统治势力成功之后，为了纪念他们，为了永远不忘他们的恩德，所以就在后世子子孙孙祭供祖先的地方西墙上，也把“王爹爹和王妈妈”
的偶像挂起，一直经过二百余年。
现在再谈一下宫中祭祀祖先时的概略情形。
按照清宫中的传统习惯，不但逢年遇节要祭祀奉先殿和寿皇殿，就是每月的初一、十五，甚至是每天都得举行繁简不同的祭祀仪式。
在乾清宫后面的坤宁宫，就是宫中专门祭祀神佛和远代祖先的地方。
在一年三百六十五天当中，除了历代皇帝、皇后的忌辰（死的日子），每天都得杀一口猪来致祭。
在那里有“萨满”
（女巫）数十名，其中最高级的叫作“萨满太太”
。
在皇帝亲往致祭之前，首先，由她们在神前用满族语言做祈祷。
当我的轿子走上了坤宁宫前方交泰殿的台阶时，在坤宁宫专门担任祭神的太监，便用手在坤宁宫的纸窗上连打三下，这时，坐在屋中地上的二十余名太监，便一面弹着弦子，一面从口中连续不断地喊出噢、噢的声音来。
当我走进屋中时，另有两名太监把一口活猪抬到屋内中央，更由两名萨满把白酒灌入猪耳朵内。
当猪把头摆动的时候，据说，这就是“神佛”
已接受到祭品的一种表示。
这还有名堂呢，叫作“领牲”
。
“领牲”
之后，才把猪抬走下锅。
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