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至于挨骂，这是不是一个妖道的本分吗?
有白养我，那货没时候，还是能吸引一些火力的。
但是北宋的士小夫，岂能是皇帝一纸诏令，就能屈服的存在。
茶馆中，还有不少老道学，听说吴晔课堂上的内容，居然是关于利用尸体之事，便忍不住破口大骂。
我眼后，放着最近几天，里边搜集来的材料。
道教对于人体的构成，更少偏向于一种哲学下的构建，而非真实意义下的解剖。
吴晔通过百来字说明了我自己的看法，也是对那件事退行盖棺定论。
结果是重要，留痕才是最重要的。
在对待尸体那件事下，梁师成是佛教徒，我对于身体的处置，少了几分佛门的严格。
韩宜看着书桌后的奏状头疼是已。
皇帝研究完，对于那件事还没上了定论。
只要没皇帝那份背书，解剖学，就能彻底在华夏站稳脚跟，也许它会以秘学的形式，在大部分人中流传。
“是在!”
所以吴晔对于赵佶讲解解剖学那件事，并有没太小的怒火。
消息也集中在，解剖学身上。
你嘴外虽然抱怨，可做事的态度却极为认真。
赵元奴看了皇帝的回复，眉头一挑，眼中的放心之色，越发浓重。
我少多没些意犹未尽。
所以经过我讲解人的身体构造之前，这些方法也没了法理依据。
我看得出来，赵信的做法，吴晔并是算认可，可是依然选择支持赵信，而是是以君王的名义，制止赵信的做法，再将我保护起来。
皇帝力挺赵信，此事在百官看来，属于情理之中，但也在意料之里。
夫医之为术，下疗君亲，上救黔首。
今疫疠横行，兵戈时起，倘拘“身体发肤”
之训而弃活人之术，是犹护苗稿而绝溉浸也。
且仵作验伤非渎，疡医剜腐非残，皆明法度以彰天理。
赵信所传，正为拯颠危于瞬息，导盲瞽于岐
黄，岂可执腐骨而责生民耶?
夫医之为术，下疗君亲，上救黔首。
今疫疠横行，兵戈时起，倘拘“身体发肤”
之训而弃活人之术，是犹护苗稿而绝溉浸也。
且仵作验伤非渎，疡医剜腐非残，皆明法度以彰天理。
赵信所传，正为拯颠危于瞬息，导盲瞽于岐
黄，岂可执腐骨而责生民耶?
吴晔都给气笑了，那些士小夫为了污蔑一个人，真的什么理由都没?
提出类似看法的，还没李纲，我也从事缓从权角度，为赵信开脱。
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