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这口诀虽只几十字，然其下有镇元子亲笔密密麻麻的批註。
师父他老人家有心，如此，李修安亦无须担心修炼有差或遇不解之处时，一时无人解答。
夫胎息者，能不以口鼻嘘吸，如在胞胎之中。
然此“胎”
並非胞胎之意。
所谓胎，根源，始也。
泰定，不动不摇，不忧不惧，不思不想，如婴孩之处母腹。
息，安住，止也。
神气归根而止念，心不动念，无来无去，不出不入，自然常住。
心性住而不动，谓之胎息也。
胎息之法，简而言之，就是將凡息与真息合二为一，乃內外呼吸气停（真息无息）所成，
不以口鼻嘘吸，而是以神驭气，其气出从脐出，入从脐灭，调得极细。
正所谓胎者元其神，息者住其心，自心性也。
乃是一种心性与命交融，顺其自然，所达到无念无为之表现。
胎息之法始终不离神、气二字。
神之与气，互相对待，互为其根。
神属阴，喻之为汞；气属阳，喻之为铅，此是本身之阴阳。
神是性，气是命，性不离命，命不离性，二者是二合一，即是性命双修。
这也是为甚镇元子先传授李修安应发之气调息法，实则是让自己的好徒儿纯熟掌握以意驭气之道，如此方能触类旁通，方有资格修习这胎息之法。
胎息法，其气出从脐出，入从脐灭，实则入得真气，出尽最后的凡胎之气。
待大成时，肺腑不再依赖口鼻凡息，如此方能胎气尽出，阴阳大和，化为紫府，修身之基自此奠定矣。
正所谓：胎气绝灭，外气不行，气既不行，自然百脉衝和，一片光明。
气犹水也，神犹月也，月动由於水漾，神摇由於气牵。
水澄则月明，气定则神慧，神气相抱，
达於大定，如此，长生根基永固，不留后患。
李修安初炼了一遍，方知此前之想法差矣。
那“心不动念，无来无去；不出不入，自然常住”
的境界，原来只是初习胎息之法的入门之坎。
好比前世那句：绝世天才亦只是见吾的门槛而已。
这胎息之法端的是深奥难炼，但李修安总算踏出了第一步，入了门槛。
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