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。
行动第七日，突生变故。
巡展首场刚开场，便有数十名喇嘛率信众围堵，高呼“妄改祖制，亵渎佛法”
。
一名老僧当众撕毁《权利启蒙图解》，斥其“蛊惑人心，乱我清净”
。
混乱中，展台被掀翻，净水器摔裂，一名队员手臂划伤。
阿禾未怒，只命人拾起碎片，在原地支起一块白布，亲自执笔写下：“**诸位可知，你们每日饮用的井水，已被贵族掺入石灰避税？**”
并当场演示检测方法??滴入特制药水，水色由清转浊。
围观者哗然。
几名挑水妇人当场质问寺庙管家，为何每月要多缴三斗麦才准打水。
阿禾趁势宣布：“明日辰时，于城东空地开设‘水案听证会’，凡愿诉苦者，皆可登台陈词，我们将录下姓名、画押存档，直送建康御史台。”
消息如风过耳。
翌日竟有四百余人到场，其中不乏僧侣底层杂役，哭诉寺院强征“香火劳役”
，病死不予抚恤。
阿禾一一记录，并请粟特商人作证人，当场盖印封存三份：一送建康，一存敦煌商会，一份张贴于城门。
第三日，抄经坊传来暗号??晓禾在一部《大般若经》夹层中发现残页，乃北魏《正始律》佚篇，上有注记：“永平三年，遣使西域，携律石十二卷藏于疏勒玉门旧堡，以防中原板荡。”
更为关键的是，末尾附有一幅简图，标注了三处可能埋藏点，其中之一正是月牙泉西北十里处的“风蚀台”
。
柳七当夜带队出发。
四人轻装简行，携洛阳工部特制的探地铜针（能感应地下空腔），穿越流沙地带。
子时抵达目标区域，果见一片坍塌的夯土墙垣，形似古代兵站。
探针刚插入地表，便发出嗡鸣。
众人连夜挖掘，至寅时初，终于掘开一道石门，内藏三具棺椁式石匣，其一镌刻铭文：“**大魏正始五年，律令全典，镇国之基，后世有明君贤臣启之，兴我华夏纲常。
**”
打开石匣，赫然是完整竹简一百二十八卷，另有石刻拓本若干，内容涵盖户籍、赋税、刑狱、水利、教育诸制，甚至包括“庶民诉讼程序”
与“监察官任免条例”
。
最令人震惊者，是一份《民议章程》残卷，明确规定：“凡千户以上聚落，须设评议会，三年一选，不论贵贱，皆可参政。”
这竟是比《治理律》早了两百余年的原始民主制度雏形！
“我们找到了根。”
柳七声音颤抖，“不是从建康带来的律法，而是这片土地自己长出来的规矩。”
然而喜悦未久，归途遇伏。
三十余名黑衣骑兵自沙丘后杀出，箭如飞蝗。
柳七断后拒敌，肩中一矢，仍拼死护住石匣。
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