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“正是如此。”
李昭顿了顿，“但我们破解了部分加密日志，发现他们在模拟‘海语’的传播路径，试图建立一套全球性的‘伪声网络’。
目标不只是南屿，而是所有依靠声音传递文化记忆的边缘社群??因纽特人的雪歌、非洲多贡族的祭鼓、新西兰毛利人的哈卡战吼……他们想用标准化的‘情感模板’替换掉这些原始表达。”
文弟猛地站起身。
这不是简单的技术滥用，而是一场文化清洗。
他们要做的，是把人类最本真的情感表达，纳入一个可复制、可操控、可商品化的流水线。
“他们管自己叫‘回声’，”
他说，“因为他们不创造，只模仿。
但他们忘了，真正的回声，需要山峦的形状、空气的湿度、听者的脚步位置??每一个变量都不可复制。
他们造的，只是空洞的反射。”
“问题是，”
李昭苦笑，“现在很多人已经分不清什么是原声，什么是回声了。”
两人沉默片刻。
窗外，早高峰的车流开始涌动，广播里正播放一则广告：“AI亲情陪伴系统上线，让您随时听见逝去亲人的声音。”
背景音乐温柔得近乎谄媚。
文弟关掉广播，转身走向工作室深处。
那里藏着一台从未启用过的设备??**生物共振采音舱**。
这是阿公三年前亲手设计的原型机，外形像一口青铜棺椁，内部布满纳米级振动传感器和生物电捕捉阵列。
它的原理极其原始：不是录制声音，而是“拓印”
发声时整个身体的共鸣状态。
“阿公说过，人说话的时候，不只是喉咙在动。”
他曾这样解释，“脊椎在震，血液在流，心脏在跳。
你要留下的，不是一句话，而是一段生命的现场直播。”
设备一直未能投入使用，因为缺乏合格的操作者??必须是与传承人有血缘或长期共情关系的人，才能激发系统的深层同步机制。
而现在，文弟决定启动它。
他拨通巴图的电话：“老船长，我要接阿公回家。”
三天后，一辆改装医疗车缓缓驶入南屿码头。
车上不仅有最先进的生命维持系统，还有从北京协和医院特批转运的便携式共振舱。
阿公躺在担架上，脸色苍白，但眼神清明。
他看见文弟，微微一笑：“你终于肯让我回去死了？”
“不是回去死。”
文弟握住他的手，“是回去活一次。”
当晚，月色如练。
他们在望归石旁搭起临时帐篷，将共振舱安置于黑岩中央。
四周插满渔民们带来的骨哨、铜铃、贝壳风铃，构成一道天然的声学屏障。
仪式开始前，阿公忽然问：“你知道为什么‘回声’怕真正的活声吗？”
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