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有绵延却没有和终点的，是时间。
有产生和灭亡，有出入，出入却看不见其踪迹的地方，叫做天门。
所谓天门其实什么也没有，但万物却都从这里产生。
有不可能产生于有，必定产生于无，但是这个无其实也是不存在的。
圣人就藏在这样的地方。
“《老子》第四十章说：天下万物生于有，有生于无。
而庄子则进一步说：并没有一个所谓的无。
——这就是无中生有这个词的出处。
“从庄子的观点来看，时间轴是没有和终点的，它就像一根无限长的线。
时间的特征在于只有连绵性而没有起讫。
空间也是没有确切的位置的，它是相对的存在。
空间的特征在于只觉其存在而没有边际。
这与牛顿的绝对时间观有点像。
“哲学家王夫之说：过去，吾识也。
未来，吾虑也。
现在，吾思也。
天地古今以此而成，天下之叠叠以此而生，其际不可紊，其备不可遗，呜呼难矣。
“这里时间的三个维度对应了主体不同的意识形式：过去是我之所‘识’，未来是我之所‘虑’，现在是我之所‘思’。
识、虑、思有时又被王船山表达为‘留、期、系’：‘留则过去亦在，期则未来亦在，系则现前亦在’。
这三者构成了意识范畴的时间。
这与奥古斯丁的时间观也有近似之处。
“东西方哲学家关于时间的思辨非常多，总之，时间的本质问题是一直困扰人类的难题。”
“文学家的时间观太感性，哲学家的时间观太烧脑。
我们还是回到物理学的时间上来讨论吧。”
李二狗道。
高建接着说：“人类对时间的描述其实描述的都是运动！
我们只要谈论时间，都涉及运动。
可以说，避开运动我们就没办法谈论时间。
“比如，我们讨论过的年月日，离不开地球、太阳和月亮的运动。
秒的定义也离不开铯-133原子的跃迁。
我们说一瞬，指眼珠转动一下；一眨眼，指眼皮开合一下；一息，指呼吸一次；类似的还有一弹指、一柱香、一袋烟、一盏茶、一回头、一更、一漏等，无不与运动有关。
关于时间的其它量度如果不与这些运动关联，就变成了无法理解的概念。
“我们可以做一个假设，如果整个世界停止了运动，那还有时间吗？如果这个世界还有之外的话，上帝可以拿着秒表给它计时，这个时间也只对上帝有意义，而对于这个静止的世界则是毫无意义的，处于这个世界中的人，也是意识不到的，即使上帝的时间过去了一万年，对于人类而言，时间的长度却是零。
因此时间只是人对外部世界物质变化的感觉。
“我们再做一个假设，如果一个人在冷冻状态下昏睡了十年，等他苏醒过来的时候，他的身体还是十年前的状态，他的记忆也停留在十年前。
如果他还留在十年前的房间里，足不出户，他并不知道世界已经过去了多久，在他的意识世界里，这十年的时间就被抹去了。
他想要找回这十年，就需要输入很多信息。
因此时间又是人对内部意识信息变化的感觉。
“我们把一个杯子从a处移到b处，那么就产生了时间。
但是，重新把那个杯子从b处再移到a处，时间却并不能回去，而是又产生了新的时间。
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