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自汉而始，何以“罢黜百家、独尊儒术”
？根本原因在于董仲舒之“天人感应”
学说，构建了“天命”
与“德治”
相结合的君权理论，这可以说是封建王朝统治合法性中最核心、最神秘的一环。
它不仅是哲学思辨，更是一套具有强大现实约束力的政治“神学”
。
“天人感应说”
明确宣称“天子”
是“天”
的儿子，其权力直接来源于“天”
的授予，既“君权天授”
。
这解决了“皇帝为什么能统治”
的根本问题——不是单纯靠武力，而是“奉天承运”
。
这使得皇权超越世俗，具有了不可亵渎的神圣性。
由此衍生出“君君臣臣、父父子子”
的严格等级秩序，将政治关系伦理化，使服从君主就像子女孝顺父母一样自然，极大降低了统治成本。
这是皇权统治的法理根基。
反过来，“天”
并非无条件支持皇帝。
天意通过“祥瑞”
和“灾异”
来表达喜怒。
皇帝施仁政、天下太平，天就会降下祥瑞如嘉禾、甘露、神兽以示褒奖和认可；若皇帝失德、政治败坏，天就会先示警如日食、地震、旱涝，若不悔改，则降下灾异，甚至暗示可以“易姓更王”
。
这实际上给最高权力戴上了一副来自“上天”
的枷锁。
但无论如何，儒家这一套法理根基之基础在于“天”
，“君权天授”
之前提在于“天”
拥有着至高无上的地位。
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