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第1527章
“北周武帝宇文邕更见深远。
他召集佛、道、儒三教辩论，当众斥责沙门‘不忠不孝，削发而忘亲’。
当时佛寺占据天下三分之一田产，百万僧尼不纳赋税、不服徭役。
武帝力排众议，下令‘断佛、道二教，经像悉毁’，还俗僧尼三百万，收寺产充公。
这才为后来隋文帝一统天下，攒下了钱粮底气。”
“最荒唐莫过于南朝梁武帝！
这位菩萨皇帝四次舍身同泰寺，每次都要国库花亿万钱赎回。
侯景之乱时，叛军围困建康，寺中高僧却闭门诵经，眼睁睁看着满城百姓饿死！
唐武宗李炎继位时，天下佛寺五千余所，庄园十万余顷，僧尼食禄却不事生产。
唐武宗颁布《灭佛诏》，拆毁寺庙四万余所，强制还俗僧尼二十六万，收缴的铜佛铸成开元通宝，这才止住了国势颓败！”
“后周世宗柴荣更直言‘佛以善道化人，苟志于善，斯奉佛矣’。
显德二年，他下令废除寺院三万余所，销毁铜佛铸钱，连亲闺女的金佛像都未能幸免。
那句‘吾闻佛说以身世为妄，而以利人为急，使其真身尚在，苟利于世，犹欲割截，况此铜像哉’，当真是千古帝王之明断！”
御书房内陷入死寂，唯有铜漏滴水声清晰可闻。
朱标凝视着宣纸上未干的墨迹，仿佛看见历史长河中，无数帝王与神权的激烈交锋。
灭佛，不是没有道理的啊！
这宗教本身就是一个巨大隐患！
李祺找来西域与乌斯藏的人口赋税对比，乌斯藏的寺庙租契上，农奴洛桑家的三亩薄田，秋收五斗青稞中，四斗要装进寺庙的鎏金粮斗，余下一斗还需掺着观音土熬粥。
“和尚们住着金顶寺庙，吃着百姓供奉的酥油青稞，却连一粒青稞都不种。
乌斯藏农奴一年收五斗青稞，四斗要交给寺庙，剩下的只能吃观音土。”
“更荒唐的是，他们宣扬‘捐香火可消灾’，逼得农奴卖儿卖女换酥油，活活饿死在经幡下。”
“最恶毒的是这套说辞。”
李祺展开一幅转经筒结构图，筒身夹层里竟藏着剃度刀和皮鞭图样，“他们让农奴相信，今生每受一鞭，来世便升一级。
于是贵族用镶着宝石的鞭子抽打农奴，美其名曰‘积累功德’；寺庙把百姓供奉的酥油熬成灯油，昼夜不息地照亮活佛的金身，却让农奴在黑暗中啃食掺沙的糌粑。”
嗯，今生受罪，来世福报。
乌斯藏这些活佛们当真是将这一套愚民手段玩到了极致。
朱标忽然想起去年乌斯藏使团进贡的鎏金佛像，此刻只觉得那金光刺目——那尊佛像耗费的黄金，够多少农奴吃十年饱饭？
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