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第1526章
承天帝朱标指尖叩击着木案，目光掠过李祺呈上的密报——那上面记载着乌斯藏寺庙以“天谴”
为名活埋反抗农奴的细节，血渍般的朱砂批注在烛火下狰狞如裂帛。
“宗教本质是统治工具？”
他忽然抬眼，鹤纹金冠下的眸色深沉，“文和，你且说透些。”
李祺的笔尖悬在舆图之上，仿佛一柄剖开真相的利刃。
他先是在欧罗巴大陆的版图上重重一点，墨痕如血：“陛下可知，在那片被称为教皇国的土地上，红衣主教的冠冕比王冠更加沉重。
德意志的亨利四世曾赤脚立于雪地三日，只为求得教皇格列高利七世的赦免；法兰西的路易九世征战四方，却要将战利品的半数供奉给梵蒂冈。”
“所谓‘赎罪券’，不过是教廷敛财的幌子——他们宣称只要金币落入钱箱叮当作响，灵魂就能跃出炼狱。
百姓们砸锅卖铁，只为换一张写满拉丁文的羊皮纸，却不知自己的血汗正滋养着罗马教廷奢靡的宫殿。”
笔尖向南滑移，在新月沃土处顿住：“中东的苏丹们头戴‘哈里发’的桂冠，既是世俗君主，又是伊斯兰教的精神领袖。
他们以《古兰经》的名义发动圣战，将弯刀的寒光与经文的吟诵融为一体。”
“在大马士革的市集，商人们每成交一笔生意，都要向清真寺缴纳‘天课’；在巴格达的街头，异端裁判所的火刑柱从未熄灭。
百姓们匍匐在真主脚下，却也匍匐在苏丹的权杖阴影之中。”
当墨线掠过恒河平原时，李祺的声音变得低沉：“印度的婆罗门祭司自诩梵天口中诞生的高贵种姓，他们手持法典，将人划分为永恒的四等。
首陀罗连影子都不能玷污婆罗门的衣袍，贱民更是被禁止踏入寺庙半步。
祭司们宣称，今生的苦难是前世罪孽的果报，唯有无条件服从种姓制度，来世才能获得解脱。
于是，成千上万的贱民在粪堆中劳作至死，只为换取祭司们一句虚无缥缈的祝福。”
笔尖最后落在雪域高原，重重划出一道扭曲的弧线：“乌斯藏的喇嘛庙比王宫更加巍峨，活佛的谕旨比王法更加森严。
农奴们在寺庙的庄园里佝偻着脊背劳作，收获的青稞要先铺满经堂的地板，才能留给自己掺着砂石的糌粑。
当有农奴质疑，等待他们的是剜目、断足的酷刑——执行者会高举经书宣称，这是消除业障的必要惩戒。
那些所谓的‘灵童转世’，不过是贵族与寺庙瓜分领地的遮羞布，多少孩童被从父母怀中抢走，终生沦为权力的囚徒。”
李祺掷下笔，墨汁在案几上溅开：“这些宗教，无一不是将恐惧织成枷锁，把希望变成牢笼。
他们用虚幻的来世，换取百姓现世的服从；用莫测的神罚，掩盖人间的不公。”
“陛下，我大明若要开万世太平，就必须斩断这无形的锁链！”
朱标猛地攥紧案头的玉镇纸，寒玉沁骨的凉意却压不住怒火，指节因用力而泛白：“朕想起唐武宗灭佛，那时寺庙占田千万顷，僧尼不事生产，果然是古今一理。
北魏太武帝时，沙门私藏兵器、隐匿人口；北周武帝清查寺庙，竟从佛像腹中搜出万两黄金——这些披着袈裟的蛀虫，何时不是国之大患？”
李祺微微颔首，“远在北魏年间，太武帝本是虔诚信佛，却在道士寇谦之的谏言下，发现长安佛寺暗藏兵器甲胄。
更有甚者，僧尼与贵族私通，寺庙沦为藏污纳垢之所！
太武帝一声令下，焚毁天下佛寺，坑杀伪沙门，虽手段峻烈，却是不得已而为之。”
三武一宗，灭佛之人。
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