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之后，他就在原本相对封闭的二次元文化圈中赢得了一大批忠实拥趸！
他们将吴粦视为与主流社会沟通的桥梁和精神代言人。
在倭国，吴粦受到当地动漫爱好者的欢迎其实并不令人意外，因为倭国漫迷们对他的喜爱，更多源于一种微妙的心理机制：他们将吴粦视作一个来自文化大国的公众人物，却能真诚欣赏并公开表达对倭国动漫文化的热爱，这种态度被解读为一种“大国对小国文化输出的尊重与认同”
，从而激发了一种带有感激色彩的情感共鸣。
而在华夏这片土地上，吴粦堪称是娱乐圈中独一无二的存在，更是整个二次元文化圈内唯一被广泛认可、真心拥戴的公众偶像。
原因很简单却极具现实意义：在这个对“倭国”
文化态度极其敏感甚至矛盾重重的社会语境下，除了吴粦之外，几乎没有哪位明星敢在公开场合光明正大地宣称“我喜欢倭国的动漫”
。
这种坦率与勇气，在当下显得尤为珍贵，也正因为如此，他迅速赢得了二次元群体的深度认同。
反观华夏其他明星，他们对日本的态度普遍呈现出两种极端：要么像某只燕子那样，毫无底线地媚外，甚至被网友讽刺为“现代汉奸”
，言行举止近乎数典忘祖；要么就是走向另一个极端——彻底回避一切与倭国相关的文化元素，仿佛自己从小到大从未接触过倭国动画、从未玩过倭国动漫周边玩具，甚至连童年记忆都要刻意“净化”
得一尘不染。
这种非黑即白的处理方式，既显得矫枉过正，又暴露了他们对国家文化政策理解的偏差。
事实上，一些自媒体人为了博取流量、制造话题，曾多次试图借题发挥。
他们炮制文章，打着“爱国”
的旗号，将吴粦喜欢倭国动漫的行为直接等同于“汉奸行径”
“卖国求荣”
，企图通过煽动民族情绪来激发大众的爱国主义热情，从而收割点击量、转发量，最终转化为可观的广告收益。
然而，这些操作者严重误判了二次元圈层的特殊性与凝聚力。
像燕子那样直接“数典忘祖”
的例子，随便发一篇批评的文章都能获得五位数以上的点赞。
可是在动漫这块，华夏人是割裂的。
基本上每个80后、90后甚至00后的童年，都和倭国的动漫结下各种缘分，哪怕是最极端的80后，也不会否认倭国盛产“天灾、歌曲、动画片”
这四大特产。
这个爱好，无关爱国、无关种族主义——“天灾”
应该还能说属于爱国，“歌曲”
就是一种世界性的文化，“动画片”
则是两个特殊的隐秘战线。
二次元圈层内部聚集了比例极高的宅男宅女，他们长期处于社会主流话语体系的边缘，内心极度渴望被理解、被接纳、被正名。
这个圈子的状态，与早年游戏圈极为相似——同样被污名化为“颓废”
“不务正业”
，同样被家长和社会视为“亚文化毒瘤”
。
如今游戏产业已然逆袭，成为国家支持的数字经济支柱之一，但二次元文化却依然被许多华夏家长和众多社会“上等人”
视为洪水猛兽，排斥程度仅略好于lgbtq+群体，仍处于各类亚文化圈层的底层。
正因如此，当吴粦毫不掩饰地表达自己对动漫的热爱时，这种真诚的姿态立刻被二次元群体视为“自己人”
的标志，甚至被奉为代言人。
他的存在，不仅是一种文化认同的象征，更是一种精神寄托——证明了喜欢倭国动漫并不等于不爱国，热爱二次元也不代表堕落。
如果只是攻击吴粦的唱功演技，可能最多也就被半数麒麟子反击，毕竟大部分麒麟子都是理智的成年人，分得清楚什么“博取流量”
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