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他说的“典章经制，实相因者也”
，是继承和发展了孔子的认识，强调“其变通张弛之故，非融会错综，原始要终而推寻之，固未易言也”
，是对这一认识作了很好的理论概括。
这一理论概括，从历代制度的演变和人们关于制度史的研究上，阐明了“彰往而察来”
的认识价值。
（三）认为史事中包含着“道”
，即人们可以从史事中总结出某些规律性认识，用以指导治国、事君、谋身、用兵行师、创法立制等等
关于这一点，元代史家胡三省的论述是较早的具有理论性的论述。
他认为：
世之论者率曰：“经以载道，史以记事，史与经不可同日语也。”
夫道无不在，散于事为之间。
因事之得失成败，可以知道之万世亡弊，史可少欤？[12]
这一段话表达了三层意思。
第一层意思是，胡三省批评了“经以载道，史以记事”
、重经轻史的传统观念。
第二层意思是，认为道无处不在，但是道又不是脱离了具体事物而存在的，它“散于事为之间”
，即存在于具体的事物之中。
也就是说，不能脱离对于具体事物的认识而空谈所谓的道。
第三层意思是，从凡事都有得失成败来看，可见道始终都是在起作用的。
古人对于“道”
有种种不同的理解和解释，胡三省说的“道”
，是属于从史事中概括出来的理性认识，可以理解为道理、法则，或近乎规律的含义。
概而言之，他认为道理、法则存在于史事之中，要认识道理、法则，就不能离开对史事的认识。
因此，史学是不可轻视的，更是不可缺少的。
胡三省的这个认识，比之于马端临从制度文明发展的传承性来说明历史进程中的“相因”
之义，进而说明认识历史的“变通张弛之故”
的重要，是更高层次的概括，具有理论抽象的性质。
所谓“道之万世无弊”
，可以理解为道对于指导未来具有普遍意义。
“彰往而察来”
具有丰富的内涵，其思想核心是，人们通过史学而认识历史，从而有助于更好地把握现实，观察未来。
这个思想正是从根本上揭示了史学的社会功能。
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