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、“明”
、“武”
：“三者皆备，则国治强；阙一，则衰；阙二，则危；皆无一焉，则亡。”
他说的“人君之才”
是“创业”
、“守成”
、“陵夷”
、“中兴”
、“乱亡”
，这跟荀悦说的“六主”
很相似，都是着眼于君主的作用。
司马光把“道”
、“德”
、“才”
三者综合起来论道：“夫道有失得，故政有治乱；德有高下，故功有大小；才有美恶，故世有兴衰。”
[184]在古代史家中，司马光对历代君主有系统的评价，而他的君主论，可以算得上是出色的理论了。
历代正史的本纪和历史评论专书，都包含了丰富的君主论。
宋人李昉等编纂的《太平御览》、王钦若等编纂的《册府元龟》这两部大类书，荟萃了宋代以前的有关君主的资料。
前者含“皇王部”
41卷，所记君主自秦始皇至唐哀帝，可视为一部历代君主简史。
后者含“帝王部”
181卷，分128门记君主事，以“帝系”
门起首，以“恶直”
、“疑忌”
、“无断”
等门结末，胪列了大量的跟君主有关的人和事。
这两部书都是资料性的，但其分门起例，也包含了君主论的因素。
近人易白沙略仿类书体例，于1921年纂成《帝王春秋》一书，分人祭、杀殉、弱民、媚外、虚伪、奢靡、愚暗、严刑、奖奸、多妻、多夫、悖逆12门。
每门末了有“论曰”
，表达作者的历史见解和政治思想。
本书反映了资产阶级革命者对古代君主制度的批判精神，与古代的君主论有本质的区别。
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