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武则天伯父武士让的孙子武攸宁曾一度被武则天任命为宰相。
可是，这武攸宁除了政绩之外，什么都有。
卖官、向百姓在规定税收之外收取高额税款……百姓家破人亡，痛不欲生者多如牛毛。
当他积攒钱物的仓库失火后，老百姓拍手称快。
武承嗣在武则天称帝前忙前忙后，装神弄鬼，又是从洛水里捞出伪造好的白石，又是雇用社会闲散人员在民间叫嚣武则天是什么神仙下凡，也正是他的鼓捣，才让武则天顺利登基。
但他只是个有小聪明却没有大智慧的人，从他做的一件事上就可以看出，他没有皇帝之量。
他曾看到一位大臣家的小妾不错，就声称要让这位小妾到他家中做培训教师，让他的那些女人知道什么叫仪态，什么叫体统。
结果，他一把人家领回家，就没有了仪态，没有了体统，直接上床。
太多有理性的官员都看到武则天的娘家人太差劲，狄仁杰能坚决反对武则天的立储事宜，还是从内心深处发挥了人性的光芒，这种光芒因为是良知的反映，所以它有时候极为有效。
但是，武则天并不是很容易就被说动和打动的人，因为她是个极少有人性的人，对待这样的人，还要对她进行危机预警。
当然，这种事不能在会议上谈，要私下里谈。
一次武则天和宰相们聊天，武则天带着一种不安的情绪跟宰相们说：“我梦见一只又大又漂亮的鹦鹉，美中不足的是这鹦鹉的两只翅膀都折断了。”
武则天要求这些读过书的宰相给解这个梦。
宰相们你看看我，我看看你，半天没说话。
唯独狄仁杰眼球转了转，发话了：“臣以为，那只大而美丽的鹦鹉就是陛下您自己……”
武则天此前常用鹦鹉来比喻自己。
狄仁杰的言下之意就是，武则天就是那只又大又漂亮的鹦鹉（先把武则天捧一下）；双翅，就是武则天的两个儿子李显和李旦，现在这俩儿子都在吃牢饭，也就是两翅折断的意思。
没有翅膀鹦鹉就不能飞翔，如果武则天启用两子，那鹦鹉就完美了。
还有一次狄仁杰在和武则天单独聊天的时候，突然说：“武承嗣权太重！”
这句话如果说给别的领导听，可能会被领导认为是挑拨家庭关系，但武则天多疑成性，听了这话，没有斥责狄仁杰，只是说了句：“他是我的侄子，没有关系吧。”
狄仁杰趁热打铁：“侄子和姑姑的关系怎么能比上儿子和老爹的关系？儿子还有杀老爹的，侄子怎么就不能杀姑姑？武承嗣现在是您的侄子，这本身就和儿子不一样。
他现在脑袋上顶的帽子一大堆，这个事情……”
武则天暗自抽了口冷气，仿佛恍然：“我怎么没有想过呢！”
这次谈话不久，武承嗣就被武则天拿掉了宰相的帽子，虽然之后还曾把帽子还给他，但时间很短。
正是狄仁杰的这番话，让武承嗣的理想差不多倾于破灭。
狄仁杰对武则天的情感教育取得了不错的效果，当时敦促武则天立李氏子弟的还有些其他人，但那些没脑子的大臣说话都太直，主要从逻辑上来分析，无非是姑侄关系的可靠程度不如母子关系，武承嗣再亲也亲不过李显和李旦。
这话武则天早在预警，对她而言怎么说都起不到效果。
狄仁杰不一样，从情感入手，培养武则天对两个儿子的好感，再来说明利害关系，效果就很明显了。
在人们心中，法庭似乎可以代表一个完整的逻辑体系。
但是如果把某一件事情放到两个不同的法庭去审判，完全可能出现两种截然不同的庭审结果。
也就是说再完整、再严密的逻辑理论都不免要受到情感的干扰，完全可以根据数学般精密的逻辑来判定的事物是不存在的。
因此在劝说领导的过程中，处处依赖逻辑那是最愚蠢的。
人类最显着的两个特征就是上进心和反抗性。
每个人都希望自己比别人高上一筹，而不希望自己被别人说三道四，在这个过程中，人类具有天生的反抗精神，只是这种精神的表现程度因人而异罢了。
假如要想让领导相信某一个观点，有时也许只要理论就足够了，但有时却又远远不够，甚至出现适得其反的效果。
或者要让某人做一件事情，有时要费尽口舌说出做这件事的一千条理由，并且头头是道，可是别人就是不愿意接受，那么最好的办法就是情感教育，像狄仁杰一样。
那好，既然已经拔出了萝卜（武承嗣），下一步就该是添另一个萝卜了。
这个萝卜应该是李旦还是李显呢？
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