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很多伟大人物做的事在当时都被人诟病，这是因为伟大人物往往比普通人看得更远，他们深谋远虑，不计较自己和别人的得失，强行把自己的意志加到别人头上，牺牲别人，可能还牺牲了自己，但却为后代留下了不朽的功绩。
狄仁杰当时在江南百姓的心目中纯粹是个狗官，但他们手上没有枪杆子，只能任由“狗官”
搞强制拆迁。
终唐一朝，江南的**祠民俗，甚至可以称为**祠文化一直没有间断，狄仁杰在江南百姓心中的形象从来就没有高大过。
其实，我们今天来看，狄仁杰的这种“暴力拆迁”
有着重大的社会意义和历史意义。
**祠对社会生活的危害，我们前面已讲过。
单就**祠里供奉的大仙本身，就很是个问题。
比如祠主之一的周赧王。
周赧王是东周王朝的末代君主，在位时从来没有做过一件露脸的事，不知江南人为什么要把这样一位空留其名的国王请进祠里。
再比如祠主之一的赵佗，他是趁秦末大乱而背叛秦朝，在岭南自立的国王，后来还脱离西汉，割据一方。
这在大一统的唐王朝，显然是个不小的政治问题。
另外还有一位江南人民的“大神”
，他就是项羽。
项羽是位英雄，在与秦王朝武装对抗的过程中，只有项羽最热情，功绩最大。
他有着平常人的真挚情感，对下属和爱人真心实意。
但他同时也是个残暴不仁的野兽，在战场之外杀人屠城，更要命的是作为政治门外汉，他最终败给刘邦。
然而在百姓心目中，他永远是个英雄，虽然失败了，也是个失败的英雄。
项羽可能是中国历史上唯一绕过“成败论英雄”
定律的人。
对这样的人，人们除了崇拜，就是狂热的崇拜。
狄仁杰在强拆项羽的祠堂时，遭遇到了巨大的阻力，但他有办法。
按照儒家的“正名”
理论，想要击垮一个人，就先让他在名誉上受到损害。
狄仁杰写了《檄告西楚霸王文》，这是篇写给鬼，却是给人看的正襟危坐之文：
鸿名不可以谬假，神器不可以力争，应天者膺乐推之名，背时者非见机之主。
自祖龙御宇，横噬诸侯，任赵高以当轴，弃蒙恬而齿剑。
沙丘拼祸于前，望夷覆灭于后，七庙堕圮，万姓屠原，鸟思静于飞尘，鱼岂安于沸水。
赫矣皇汉，受命玄穹，膺赤帝之镇符，当素灵之缺运。
俯张地纽，彰凤举之符，仰缉天纲，郁龙兴之兆。
而君潜游泽国，啸聚水乡，矜扛鼎之雄，逞拔山之力，莫测天符之所会，不知历数之有归。
遂奋关中之翼，竟垂垓下之翅，盖尽由于人事，焉有属于天亡！
虽驱百万之兵，终弃八千之子。
以为殷鉴，岂不惜哉！
当匿魄东峰，收魂北极，岂合虚承庙食，广费牲牢。
仁杰受命方隅，循革攸寄，今遣焚燎祠宇，削平台室，使蕙绵销烬，羽帐随烟，君宜速迁，勿为人患。
檄到如律令。
狄仁杰说，你项羽没有头脑，只用蛮力，靠不分青红皂白的屠杀成就名声。
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