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邓樨儿的脸红得像关公。
原来，在黎慕军去武汉的时候，邓樨儿和黎得水私下里多次相会，俩个人的心紧紧地靠在一起了。
当朱芙蓉说先去和天门山寺时，邓樨儿马上同意了。
于是，她们俩手搀手开始去天门山寺了。
崇山的秋天真美啊！
崇山到天门山寺有一条秘密小道，外面的人都不知晓。
朱芙蓉和邓樨儿对这儿已经是熟门熟路了，不久就到了天门山寺的后门，向无净大师的禅房走去。
寺庙的小沙弥多数认得朱芙蓉和邓樨儿，在禅房院们外，无净大师随身的小沙弥幻洇、幻渂告诉朱芙蓉，师父在内室，是否要去通报。
他们知道朱家和天门山寺庙关系渊源，也知道主持无净大师一向喜欢朱芙蓉，所以才这样问。
朱芙蓉和邓樨儿一眼就看到旁边那几个穿着宝蓝长衫的人站岗，俩人相视一笑，知道“他”
也在里面。
朱芙蓉和邓樨儿商量了一下，还是先别去打扰大师，就在接客室先坐一会儿，耐心等着。
朱芙蓉和邓樨儿在禅房外的接客室里轻轻坐下。
里面没人，知道大师他们在内室。
幻洇给朱芙蓉和邓樨儿各冲了一盏香茶。
朱芙蓉问他，大师和谁在谈话。
他回答说，来客是黎长官，这几天，天天来。
说完，幻洇出门去张罗其其它事情了。
邓樨儿对朱芙蓉做了个鬼脸，拉着朱芙蓉向内室悄悄走去。
门虚开着，里面的声音传了出来。
“何为土家人？老衲以为他们是和苗、壮等民族不同，他们尽管有独立的语言——毕滋颯，然而没有自己的文字，他们实际上也是在使用汉字，他们其实和汉人差异很少。
在清雍正时期，两湖的‘改土归流’的政策在取消落后的土司制的同时，也给这个民族带来阴影。
老衲问了许多人，好像都把土家人看成是古代巴人的后裔，最早在正史中出现的是在北宋仁宗时，有‘土兵’、‘土丁’、‘土军’等称呼见于书记。
由于他们一直生活在深山老林里，很少与外界接触，只是近代才有少量的音讯，也许，那些走出老林的汉子，也不会公开他们的身份，很多土家人都不愿主动承认，而在遍地是文盲的乡村，也确实很难把他们和汉人区别出来。
大庸这个地方，很久以前是一个叫‘庸国’的地方，也许土家人就是世世代代生于此，死于此的当地人的延续。
他们可能是这块土地真正的主人。
老衲一直不能理解的是：朱善欣为什么对土家人有偏见，他的父亲安天心是那样热爱普通的老百姓，为此，安天心多次放弃了做官腾达的机会，就是不希望天下有不平。”
朱善欣，那不正是爷爷的纬名吗？朱芙蓉几乎要叫出声了。
“贵华夏贱夷狄，这在普通老百姓中也往往会有这个根深蒂固的思想。”
一个熟悉的年轻激昂声，不用说，那定是黎慕军。
朱芙蓉和邓樨儿马上竖耳细听。
“我的家乡是个不起眼的湖北农村，我的父亲是这个小村的教师，同学全是汉族，没有满族，因此很容易在课堂里获得一种共同语言：好像汉族理所当然是中国的主宰，你满族为什么要来抢夺呢？抢夺去了能够弄好倒也罢了，偏偏越弄越糟，特别是那个西太后，连小日本都打不过。
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