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元朝皇帝元成宗虽然是蒙古人，可接到湖广提学官的奏折，颇为欣喜，在边远荒芜的湘西大庸，居然有人自费办起一座学堂，实在是难得。
一时兴起，元成宗便亲自为田希吕的学堂提写了校名，叫“天门书院”
。
就这样，“天门书院”
正式挂牌招生。
田希吕是第一任书院山长。
之后，天门书院越办越兴旺，历元、明、清三朝共六百四十余年。
大庸的进士、举人、秀才、贡生、禀生多是天门书院的学子。
乾隆时，天门书院改为崇粱书院，民国了又变为县中。
朱中安现在把天门书院重新办起来，给它新生，也给他们弟兄一个新的世界。
创建书院的建议，主要来自邓兆麟。
他提出避开闹市，在名山之上创办一座自己的书院。
书院办在山上，包含着对现今社会的独立精神和超逸情怀；但最好是名山，使书院与风水相接，与历史相承，在安逸之中追求着对各民族文化的揉合，在高不胜寒处保持着对社会冷静的观察。
邓兆麟研究过明清的教育制度，特别是两湖的教育。
地方教育主要是府州县学，重点习礼、射、书、数四门兼读“御制大诰”
。
政府控制严又缺少经费，私塾就发展了。
但私塾毕竟太琐小、太分散，汇聚不了多少海内名师，招集不了多少天下英材，而离开教学的高质量和学教的足够人数，教育就会大大缩水，就像宗教失去了膜拜，比赛失去了气氛，制造不出大批高级的人材。
书院就是“民办官助”
下更大规模经营的私塾的扩张，它的历史可以上溯唐代。
千年来，两湖的文化时盛时衰，得以维系的和发扬光大的就是书院。
特别是四百多年前，在岳麓书院进行的一次极为著名的“朱、张会讲”
，大大提升了两湖文化在中国文化史上的地位的同时，也使书院得以发扬光大。
同为“东南三贤”
的朱熹和张栻的会讲是极具魅力的，当时一个是理学大师，一个是性学大家，都已代表那时中国儒家思想文化的最高成就，连续论争三天三夜都无法取得一致意见，但两人都觉得对方启发了自己。
这就开创了一个很好的学术交流的典范，激起了两湖讲学和教育的，以岳麓书院为首，两湖书院进入了繁荣时期。
这些书院集中了大量海内最高水平的思想家、教育家，学术思想活跃，致使两湖地区风气大变，人才辈出。
由此可见，书院的出现实在是汉族一批高智商的文化人反复思考、精心设计的成果，它既保持了一种清风朗朗的学术文化理想，又能吸收广布民间的文化精英，它超越了私塾而成为更高层次的思想文化交流的讲台和教育的机构。
在中国历史上，最有名的书院当数东林书院。
在自然状况下，文化学术最活跃的地方，多半也是人文思想最活跃的地方。
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