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之外，而在内部，或许来自背后。
说到这里大家也许都明白了，这种“内祸”
的来源即小人式的“朋友”
。
有这样一个寓言：一只母野鸭和一条大花蛇成了邻居，野鸭非常热心，它想“远亲不如近邻”
，搞好邻里关系，有事彼此还可以照顾着点儿，于是它就经常给大花蛇送点点心什么的，大花蛇对野鸭也很热情，一口一个“大姐”
，嘴甜着呢！
一段时间后，野鸭当妈妈了，六个小野鸭在窝里跑来跑去，可爱极了。
附近的食物吃得差不多了，野鸭妈妈想去远处给孩子们找食物，但又担心孩子的安全，正在为难时，大花蛇跑了来，自告奋勇地要照顾小野鸭，“大姐，你去找食物吧！
我帮你看着孩子！
你看它们多可爱呀，我这个当舅舅的一定要照顾好它们！”
野鸭妈妈听信了花蛇的话，就放心地飞走了。
傍晚，野鸭妈妈满载而归，可是窝里却是空空的。
小宝宝哪里去了？野鸭妈妈放下食物，就赶快去找邻居花蛇，一进门就看到花蛇躺在**，肚子鼓鼓的，嘴边还沾着小野鸭的羽毛呢！
野鸭妈妈愤怒地哭骂起来，花蛇却无赖地拍拍肚子说：“大姐，别哭了，它们还不是一只没少吗？说真的，你什么时候再生一窝，味道好极了！”
像蛇这样的人，在生活中并不在少数。
他们对权势、钱财看得特别重，谁有权有势就巴结逢迎，以求利用，谁有钱有势，便趋之若鹜。
这种人不问是非曲直，吃吃喝喝就能混在一起，打着“朋友”
的旗号，追求实利，而在关键的时候，却是不讲一点道义规矩。
这种势利朋友容易得到合作者，也容易失去合作者，容易结交也容易散伙。
这种友谊是建立在权势钱财和杯盘烟酒之上的、带有极大的欺骗性和危害性，这种“友谊”
是难以长久的。
即使在感情上不愿承认和接受，在日常生活中，我们也还会常常遇到这样的情况。
比如，当你取得成绩，有了荣誉之后有的人殷勤地表示友好；而遇到挫折和困难时则躲得远远的。
这种讲实惠的实用主义态度是可鄙的。
有的人对那些于自己有用的“朋友”
，就千方百计地加以笼络，对暂时用不上而将来有所求的“朋友”
，则滑头滑脑，若即若离地维持；对曾经有用，今后不再有用的“朋友”
，则置之脑后似乎不曾相识；对那些过去有恩于自己，后来陷于困境需要他帮助的，则忘恩负义，有的甚至趁火打劫，落井下石。
这些市侩的交友之道与做人的起码道德格格不入。
古希腊的政治家伯利克里说过：“我们结交朋友的方法是给他人以好处，而不是从别人那里得到好处。”
这句话道出选择朋友的道德标准。
男人到了30岁应该明白，势利之人之所以与你交往，看重的是你的权力、财富，而一旦你失势、破财，他们就会弃你而去。
与这种人实无友爱可谈。
居里夫人说过这样一句名言：“一个人不应该与被财富毁了的人来往。”
并警告我们不要交酒肉朋友、势利朋友，不要与势利之徒搞在一起，结成所谓的合作者。
我们说要对“战壕”
内部的人也要存有防人之心，防的不是正人君子，而是那些喜欢耍阴谋诡计，专门背后搞小动作的人。
王安石在变法的过程中，视吕惠卿为自己最得力的助手和最知心的朋友，一再向神宗皇帝推荐，并予以重用。
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