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三、关于《史学要论》
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1924年5月，李大钊（署名李守常）所著《史学要论》一书，由商务印书馆出版。
《史学要论》是李大钊系统地阐述他的史学思想的一部精粹之作。
全书凡六章，结构严谨，言简意赅，具有理论的深刻与实践的**相结合的特点。
第一章论述“什么是历史”
。
其主要论点包括以下几点。
第一，历史撰述所反映的“历史”
，并不等同于“活的历史”
，即客观历史本身。
李大钊指出：“不错，我们若想研究中国的历史，像那《史记》咧，《二十四史》咧，《紫阳纲目》咧，《资治通鉴》咧，乃至其他种种历史的纪录，都是很丰富，很重要的材料，必须要广搜，要精选，要确考，要整理。
但是他们无论怎样重要，只能说是历史的纪录，是研究历史必要的材料；不能说他们就是历史。
这些卷帙，册案，图表，典籍，全是这活的历史一部分的缩影，而不是这活的历史的本体。”
[18]指出这种区别和联系，在理论上使人们懂得“历史的本体”
即“活的历史”
比历史撰述所反映的内容更生动、更丰富，从而拓展了人们的历史视野；在实践上则使人们可以感受到自己也生活在“活的历史”
之中，增强对于历史的体察和责任。
第二，历史就是社会的变革。
李大钊写道：“这样讲来，我们所谓活的历史，不是些写的纪的东西，乃是些进展的行动的东西。
写的纪的，可以任意始终于一定的范围内；而历史的事实的本身，则永远生动无已。
不但这整个的历史是活的东西，就是这些写入纪录的历史的事实，亦是生动的，进步的，与时俱变的。”
[19]第三，历史是一个整体，是不可能割断的。
李大钊认为：“历史是亘过去、现在、未来的整个的全人类生活。”
[20]全人类的历史如此，一个国家、一个民族的历史也是如此。
第二章论述“什么是历史学”
。
第一，关于“历史学”
的对象。
李大钊写道：“史学有一定的对象。
对象为何？即是整个的人类生活，即是社会的变革，即是在不断的变革中的人类生活及为其产物的文化。
换一句话说，历史学就是研究社会的变革的学问，即是研究在不断的变革中的人生及为其产物的文化的学问。”
[21]李大钊对历史学所做的这一定义，对人们认识历史学的性质与作用，有深刻的启示。
第二，历史学应着力于建立历史理论。
李大钊认为：在整理、记述历史事实的基础上，“建立历史的一般理论”
，即历史理论，才能使“今日的历史学”
成为历史科学。
这表明他在历史学的发展上是一个高瞻远瞩的人。
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