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。
企图用愚民政策来巩固“万世之业”
，却没有制定出如何进一步安定“黔首”
的政策，这跟秦国历史上曾经实行过的“安土息民”
政策相比，同商鞅变法时实行的有关政策相比，自是一个历史的退步。
第三，是“多忌讳之禁”
，拒绝谏谋。
贾谊指出，秦皇朝在政策上的错误，当时并不是没有人看出来的，即“世非无深虑知化之士也”
。
但“忠臣不敢谏，智士不敢谋”
，这是因为“忠言未卒于口而身为戮没矣”
，人们只好“倾耳而听，重足而立，拑口而不言”
。
这种紧张的政治局面，同战国时期各国国君广揽人才、认真听取各种富国强兵之道的生动活泼的政治气氛实有天壤之别，就是同后来的一些英明的封建君主肯于纳谏的情况也有很大的不同。
所以贾谊感叹地说：秦末，“天下已乱，奸不上闻，岂不哀哉！”
秦二世时，非但不知改弦更张，反而使这些错误的做法有增无减。
在这种情况下，陈胜等人“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应”
[3]，最后导致秦皇朝的灭亡。
司马迁并没有用太多的话直接评论秦朝在政治上的种种失误，只是据事直书（如焚书坑儒事件等）。
但他在这里借贾谊《过秦论》批评秦朝统治者的为政之失，充分表达了自己的看法，这不仅贯穿着一种历史的联系，而且也增强了对于历史判断的说服力。
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